ПОКРОВЫ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ (ч.2,  гл.гл. 31-47)

(Слово от Марии)

 

Предисловие

Мы продолжаем «Мой путь к богу», вступив на следующую ступень, которая имеет свои начало и конец. Или, другими словами, оставив детский сад, мы приходим в школу, где все опять начинается с первого класса.  В детском саду воспитатели учили нас чему-то, готовили к поступлению в школу, но настоящие учители и настоящее обучение начинается лишь в школе.

«Покровы Божьей Матери» увлекают нас в глубины материи. И ведет по ним сама Хозяйка Материи Пречистая Дева Мария и ее великие Помощники и Помощницы, среди которых Высшие Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой.  Нельзя сказать, что она превыше всех, но можно сказать, что без нее ни один из них не может быть, потому что только в материи они проявляются.

Всё материя, в том числе и та, которой не видно. В материи претворяется и наше «Слово» от Марии. Как это ни странным может показаться, но именно Мария поставит свою подпись в конце этого «Слова». То есть, мы обычно не придаем значения листу бумаги, на котором смотрим чертеж. Но без этой бумаги (материи) не может быть и чертежа. С бумаги мы и начинаем наше духовное дело.

 

 

ГЛАВА 31. Одно дело говорить о реинкарнации и совсем другое – оказаться вдруг не в своем родном теле. Трудно привыкнуть и к тому, что абстрактная память, в отличие от логической, умирающей вместе с телом, кое-что из предыдущих воплощений четко помнит.

 

18-00. Время моей учебы. Начинаю медитацию. Делаю всё как надо. Лечу вверх. Смотрю-смотрю. Ничего нигде не вижу: ни учительницы, ни глаза синего. Я спланировал что-нибудь еще из прошлого посмотреть. Понравилось мне там. Понравилось потому, что видно всё гораздо лучше, чем здесь, наяву, в настоящее время. Проверяю релаксацию тела, может оно виновато? Нет: чувствую его полное отсутствие. Мало того, чувствую себя не просто расслабившимся, а освободившимся. Само тело в этот момент, когда я чувствую себя освободившимся, цепенеет, и всё в нем, похоже, переходит на саморегуляцию, что телу, по-видимому, во благо, потому что функционирование его становится идеальным. Но вот что-то появилось. Это глаз, но не похожий на прежний, он бесцветный, нарисовался прямо по центру. Он, скорее, из серой эфирной материи и почти не виден, только намечен, форма его не совсем овальная, тяготеет к ромбу, в центре что-то вроде неясного зрачка. И сразу же, вслед за появлением глаза, вижу себя, достающим из конторки деньги.  Это не рубли – доллары или фунты, хотя фунтов я никогда в этой жизни не видел и не знаю, какие они вообще бывают. Но они мои и конторка моя, есть такое ощущение. Мои – это точно, но вот тело там, в котором я, совсем не мое, то есть не данного воплощения. Это высокий стройный широкоплечий мужчина более зрелого, чем я сейчас, возраста, степенный, уравновешенный, имеет свое дело, много денег. Видно всё, как и в прошлый раз, так, что лучше некуда, как бывает видно днем при дневном освещении у самого окна, только еще с каким-то внутренним просветлением.

Комментарий: Как раз сегодня мне предложили поездку за границу с целью заработать. В сердце чувствую противление, но заманчиво, потому что заработки, говорят, там такие, сколько здесь в качестве зарплаты за три года не получишь, и за границей ни разу не был. Видение объясняет, почему сердце мое против этой затеи. Оказывается, были у меня большие деньги и за границей я жил, как у себя дома. Очевидно, что нет смысла тратить драгоценное время, предназначенное для осмысления прожитых уроков, на получение новых уроков, которые новыми не являются, потому что были уже в прошлых воплощениях.

Само по себе зарабатывание денег меня никогда не интересовало. Да и никого в советские времена  деньги в огромных размерах не волновали, за исключением. Все знали, что большие деньги могут появиться у кого-то только вследствие преступления. Правда, на севере за работу платили в два раза больше, но там и жизнь как в походе. В целом же, наша советская система, можно сказать, берегла нас от «золотого тельца», который, как показывает практика жизни, не спит, а если спит, по воле обстоятельств, то всегда готов проснуться: вот захотелось же мне отправиться на заработки, как будто не хватает мне на жизнь моей зарплаты? Хватает на всё, даже на юга.  И всё более будет хватать, потому что потребности мои постоянно уменьшаются: еды мне почти не надо, пришло время обеда – энергия сверху пошла (покалывание в языке в это время сигнализирует о моем энергетическом обеде), и есть не хочется. К одежде я и раньше был безразличен: всегда мне мать что-то покупала, а потом – жена. И этой одежды мне хватит на всю оставшуюся жизнь. Плюс к тому, когда всё стало дорожать, а деньги дешеветь, на швейной фабрике я купил сразу три костюма. Зачем мне ехать на заработки за границу?! Авантюра это.

Заграница для советского человека была символом некого романтического путешествия, доступного только для избранных. Ездили туда только особо отличившиеся передовики производства, и то лишь после тщательной проверки всей биографии. Меня бы точно не пустили. Сейчас все, кому не лень, едут, в том числе и авантюристы, за легким заработком. Бывший когда-то запретным плод вдруг стал доступным. Но, если трезво поразмыслить, то ничего там, за границей, романтического нет. Там просто территория, на которой живут другие люди, которые говорят на другом языке. И надо бы знать этот другой язык, чтобы там работать. Одно дело ехать по путевке с гидом, который проведет куда надо и расскажет всё, и совсем другое – жить там.

В видении я заглянул в эту самую заграницу. Поразило, в первую очередь, мое пребывание в другом теле. Впервые я видел себя не в себе, не ребенком, а во взрослом совершенно незнакомом мне теле. Ощущение шоковое. Никогда до сих пор западному человеку не говорили о реинкарнации. Слышали мы, что где-то на Востоке люди перевоплощаются, а вот у нас позади материализм, происхождение по Дарвину от обезьяны и христианство, которое тоже, хоть и допускает наличие души, не дает еще каких-то жизней, кроме одной единственной. Как-то очень не по себе мне от присутствия своего в ком-то. Одно дело, когда показываются перевоплощения в лицах, которые мне показывали в самом начале, и совсем другое – чужими руками что-то делать, чувствовать, что этот чужой человек ты. Привыкать надо.

 

9.12.92. Не успел полностью расслабиться, как увидел двух женщин, вероятно, из прошлого, потому что на них пышные длинные белые платья, высокие белые парики, и лица у них тоже белые, явно под толстым слоем пудры. Которая поменьше ростом подходит к зеркалу и говорит: «Я влюблена в тебя». Я понял, что это в меня она влюблена. Занятно. Я где-то там присутствую, но тела не видно. Лицо женщины мне знакомо, и в то же время ни разу не видел я его. Начинаю вспоминать  прямо там, в видении, не могу вспомнить, кто.

Комментарий: Не могу я вспомнить ее, потому что тела моего там нет. Это какое-то старое мое воплощение времен, когда парики и парфюмерия были в большой моде. В Россию всю эту французскую косметику привез Петр-I где-то на рубеже восемнадцатого века. Значит, в Европе, где были два моих заметных воплощения, всё началось еще раньше восемнадцатого века, в котором жил Вольтер. Хотя маркиза Помпадур, жившая именно в восемнадцатом веке, тоже славилась своими новомодными непомерно высокими париками.   Впрочем, всё это в данном случае не очень важно. Важно, что с потерей тела человек теряет память логическую. Это точно, потому что конкретно вспомнить даму я не могу, хотя так просто забыть ее не мог, поскольку была она влюблена в меня. Но вот в абстрактной памяти она у меня осталась. А для абстрактной памяти, судя по всему, внешний облик не имеет значения. Имеет значение душа, и еще более – дух. Можно узнать незнакомку, конечно, и по душе, но душа в отдельных случаях способна претерпевать значительные изменения, а вот дух, в сравнении с душой, почти совсем не меняется. Есть еще тонкая душа, полная копия души воплощенной, но в квинтэссенциях. Эта душа находится в духовном мире. Скорее всего, именно по ее вибрациям происходит такое глубокое узнавание. Проще говоря, если я в каком-то из следующих воплощений встречу свою старую знакомую, то она мне сразу покажется знакомой. И я начну вспоминать, где же видел я ее, и не смогу вспомнить, потому что нигде в этом воплощении с ней не встречался. Очевидно, что меня тут же потянет к ней мой кармический долг, согласно которого теперь я должен в нее влюбиться. (Зеркало в данном случае имеет смысл кармического отображения).

 

ГЛАВА 32. О чем думает Бог? Что волнует его? Загрязнение Земли его беспокоит и самостийность людей. Что радует Бога? Собственное творчество его радует. Смысл творчества в том, чтобы как можно больше уроков дать своим ученикам.

 

10.12.92. 18-00. Провел расслабление. Всё нормально, хоть и не совсем: мысли продолжают бегать. Пошел вверх. Чувствую, вышел на духовный уровень. Вижу себя стоящим на ногах ребенком. Мне это понравилось: значит, подрос немного, встал с четверенек.  Дунул на него Святым Духом. Мальчик очень быстро стал расти – и вырос в большого человека. А я всё дую. Человек продолжает расти. Становится великаном, и растет дальше. И вот он уже такой большой, что его вообще не видно. И тут я начал чувствовать, что Вселенная во мне, всё Мироздание во мне. Так интересно. И внутри меня много всяких планет, которые вращаются вокруг центра. Пришла мысль, что могу с Богом говорить. Вопрос, о чем?  А хотя бы о том, о чем он думает, например? Интересно же, какие мысли могут у Бога? И есть ли у него вообще какие-то мысли?

– Боже, – спрашиваю, – о чем ты думаешь?

Спросил, а сам думаю: какой-то абстрактный вопрос. И добавил:

– Что волнует тебя?

Конкретный вопрос из журналистской практики.

И вдруг вижу нашу Землю. Большой серо-черный город с массой дымящихся труб. А на переднем плане железнодорожная насыпь, идущие по железной дороге составы, на открытых платформах машины, танки, а из жерл орудий кинжалами вырываются языки пламени. И как-то сразу пришло понимание, что хотел сказать Бог. Вот что мы сотворили с землей-матерью: застроили ее городами, заводами, которые чернят землю, травят воздух.  А производят на этих заводах машины и танки, которые предназначены для убийства тех же производителей. Куда от кармы денешься? Сделал танк – он же тебя и раздавит. Портится земля, которая дана человеку, чтобы он делами своими интеллект свой развивал. Человек же видит смысл своей жизни в творении орудий убийства, в захвате территорий, тем самым нарушает заповедь Бога: «Не убий». Тварь божья возомнила себя центром Вселенной, что значит, Богом.

– Боже, что радует тебя? – спросил я.

Думал, увижу что-нибудь райское. Но увидел птицу белую, которая разрезала темное пространство своими острыми крылами и остроконечной головой. Вот задача! Не Дух Святой, потому что точно не голубь эта птица. Это нечто гораздо большее, чем Дух Святой. Это Свет-Святой Дух, который пронизывает пространство и оживляет спящее в холодной тьме семя. То есть радует Бога творчество. И в этот момент появилось слово «Эдем». Да, всё-таки без рая не обошлось. Радует Бога то, что сотворил он ранее, прежде чем Адам и Ева отправились в мир размножаться. И еще я увидел крест. Он появлялся несколько раз, чередуясь с явлением белой птицы. Энергетическая белая птица, пронзающая тьму, и крест – это из разряда постижения тайн бытия Космоса. Это красота еще не раскрывшейся тьмы, это покой, мир и в то же время движение, но такое, которое незаметно для глаз, так же как незаметен для глаза рост растений.

Комментарий: Соображаю, каким же образом мне удалось поговорить с самим Творцом Мироздания? Ранее я несколько раз проводил медитацию по Рам Дасу, суть которой в том, что начинаешь расти из точки-сути в сердце, вырастаешь до самой большой величины, когда внутри тебя начинает вращаться Вселенная. Всё это у меня очень хорошо получалось, но не возникало мысли о реальности происходящего: просто я воспринимал медитацию как некую игру.

Комментарий 2005: Конечно, в 1992 году я несколько идеализировал, по незнанию своему, Творца Мироздания, что свойственно не только мне, но всем людям, впервые открывающим для себя Бога. Впервые открывается он чувствами. Отсюда идеализация. Чувства вообще всё склонны идеализировать. Идеализация это условие существования иллюзии. Если сразу начать критиковать ее, то она рассыплется – и никакой жизни просто не будет. И Бога, могущественного и пекущегося о тварях своих, тоже не будет. А будет Бог  такой, каким он останется, когда критика снимет с него пелены иллюзии. Например, первая картинка, которую показал мне Бог, это чадящие на Земле трубы. Увидев их, я тут же поспешил обвинить людей в том, что нагородили они на Земле и думают лишь о том, чтобы поубивать друг друга. Бог милостиво промолчал, как будто не по его воле всё это на Земле строилось. По его: виноват Творец в том, что творят его твари. Вспомним, как Бог вместе с Моисеем заглянул в будущее и, увидев злокозненные дела племени еврейского, сказал, уничтожу племя сие и сотворю новое. Знал Бог, что вся Земля покроется этими чадящими трубами заводов, назначение которых производить орудия убийства. Проще говоря, знал, что умные евреи понастроят крематориев для людей. Погрозился Бог, что уничтожит их за это, но – лишь погрозился. Конечно, и люди, которые не евреи, виноваты. Но в какой мере можно винить ребенка, которого родители учат всяким подлостям?!  Родители, умные евреи, больше виновны в том, чему научили людей, у которых ума как у детей. И еще более виноват  Бог, который не уничтожил злое семя учителей и не сотворил новое. Хотя, если объективно, новое получилось бы ничем не лучше прежнего, так как творилось бы опять «по образу и подобию». Таков образ у Бога, который не идеален. Проще говоря, это Сатана. И он, конечно, не последняя инстанция, потому что творение Эго, чем он занимался, это не конечная цель производства. Другими словами, всё, что выстроилось в душе человека и на Земле, это закономерное и ожидаемое Творцом следствие.

Самой непосредственной рукой Бога, ввергающей человека во все его беды, является Дух Святой, которого впоследствии я назову Несвятым Духом, потому что в характере его творить одни сплошные козни. Чувствительный верующий идеализирует Духа Святого, потому что он дал апостолам исцеляющую силу. Эти исцеления не закономерность, а исключение из правил. Закономерность – это когда судьба стремительной белой птицей поражает человека в самое сердце каким-нибудь событием.  Для меня таким событием была тюрьма, а затем любовь, когда я влюблялся в женщин, от которых мне хотелось утопиться, повеситься. В видении чередуются белая птица и крест. То есть не один раз тебя бьет судьба. И после каждого удара ты переживаешь случившееся. Вот эти переживания и есть твой крест, который не под силу оказался Человеческому Сыну две тысячи лет тому назад. Тяжелый крест. Но именно он рождает сознание в человеке. Пока не родишь что требуется, будешь тащить этот крест на свою Голгофу. Не дотащишь в одном воплощении, в следующем повторишь тот же самый путь. И будешь, как Сизиф, катать свой камень в гору, пока не решишь поставленную задачу.

 

ГЛАВА 33. Бог в человеке – это не мания величия, а реальность, без осознания которой не найдешь бога в себе. Чтобы не овцой идти за пастухом, а действительно по своей воле делать какие-то шаги, надо сознание свое расширять, как минимум, до уровня пастуха. Иисус принял на себя Крест Спасителя, хотя и ясно было, что спасенные не захотят спасаться, так как не доросли сознанием своим до спасения своего. Не мог Иисус оживотворить в душе человека то, что сознанием своим человек сам должен разбудить. Страшный Суд, которого христианство ожидало за сокрытие истины о спасении, пришёл. Падают скрывавшие истину стены. А истина в том, что Хозяин мира сего вместе со всеми своими религиями, в первую очередь, христианством,  губит человека. Не спасают религиозные помочи, спасает настоящий спаситель, который в самой душе спасаемого. Существующее христианство так же далеко от настоящего знания, как лимоны от яблоков. Так называемые «христовы истины» так называемого христианства это как тень на плетне из известной поговорки «наводить тень на плетень». Пустоту от бублика продает так называемое христианство, вместо пищи насущной, своей пастве.

 

11.12.92. Читал Евангелие от Иоанна гл. 13, ст. 31, 32.  И мне вдруг открылся смысл моей нынешней жизни. Вот эти слова Иисуса: «Ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в нём; если Бог прославился в нём, то и Бог прославит его в себе, и вскоре прославит его». То есть желание славы во имя Бога не есть грех, от которого следует избавляться? А слова Божьей Матери из моей первой книги: «Да прославится имя твое, да восславишь ты Христа, и произойдет взаимоовение…», – очень похожи на Иисусовы слова: по смыслу полностью однозначны. То есть слава личная, к которой я потерял интерес, во имя Бога смысл имеет? Дело не очень простое, потому что, прославляя Бога,  и сам невольно прославишься. А вознесшееся Эго имеет способность забывать обо всех, кроме самого себя. Внешне оно будет, как это свойственно всем фарисеям в этом мире, славить Бога, а в душе своей лелеять себя.

Но вот Иисуса невозможно заподозрить в самопрославлении. Невозможно потому, что он постоянно говорил об Отце, пославшем его. Он называл себя Сыном Божьим, что вменялось  ему в вину первосвященником, и Сыном Человеческим. То есть, с одной стороны, по душе своей, он был Сыном Божьим, как и все люди, с тем отличием, что Иисус осознавал это, а люди нет, с другой – он был сыном человеческим, поскольку тело его рождено обычной человеческой матерью. Иисус и проповедовать с собой взял не грамотных посвященных ессеев, а простых рыбаков, так как хотел открыть учение посвященных именно простым людям. Этими словами о прославлении Бога в человеке и человека в Боге Иисус хотел сказать, что всякий человек не себя должен славить, а – Бога, и если прославит человек Бога в себе, то и Бог затем прославит человека в себе. Мысль очень простая. Повторю ее, еще более упростив: в первую очередь, человек должен говорить о Боге в себе, когда сотворит что-то. Не совсем скромно сравнивать с собой, но больше не с кем, потому что все писатели говорят, что это они создали свои великие произведения. Я с самого начала, в предисловии «Моего Пути к богу», сразу сообщаю, что моей заслуги в написании этой книги нет,  я просто перевожу с абстрактного языка на логический то, что уже существует там.. Я не говорю, что это Бог пишет книгу, потому что и так на меня начинают странно смотреть. Если же я скажу прямо, умные люди начнут искать во мне признаки известной болезни. Вот насколько люди привыкли к своей самостийности, что здоровое нормальное видение правды кажется им сумасшествием. Именно потому, что и я такой же, как все (был вначале), недоступными для моего понимания оказались Иисусовы слова, повторенные Божьей Матерью для меня в первой книге. Абстрактно я всё понял, но на логический язык лишь сейчас перевожу то, что элементарно как одиножды один. И вот эта простота, конечно же, не была понята людьми Иисусовых времен, не понимается и сейчас: Олвер именно по этой причине называет манией величия то, что для меня есть естество мое. А в моем естестве ничего такого особенного нет, кроме божественного начала, которое есть в каждом нормальном человеке. Об этом говорил Иисус, что в каждом, как и в нем, поскольку он сын человеческий, есть Бог. И не себя надо прославлять, когда сделал что-то, а Бога.  Первосвященник же, как и все люди по сию пору, отделяют Бога от человека, а человека от Бога, считая преступлением или называя манией величией соединение двух началам в одном. Первым назвал вещи своими именами Иисус, что как раз и послужило доказательством его вины.

Меня, как посвященного, потому что я знаю, скольких болей стоит преобразование обычного тела в тело посвященного, поражает факт жертвы Иисусова тела, которое, по моим прикидкам, должно было иметь не менее четырех посвящений. Это куда более совершенное, чем мое, тело: в четыре раза, можно сказать, лучше моего. И вот возьмите, распинайте его на кресте. Не знаю, кто из людей способен на подобное. Распятие апостолов вверх ногами – это обезьянничанье и более ничего, потому что не сознательно они жертвовали своим телом. Таких распятых в те времена были тысячи. Это обычная казнь для неримлян за непослушание. Непослушными римлянам и послушными Духу Святому стали апостолы после того, как Дух Святой сошел на них, что записано в Библии. А до того и Петр, один из самых верных, предал Иисуса трижды, как предсказал Иисус, и все остальные поспешили  скрыться, чтобы не разделить  участь Христа. Один Иисус остался наедине со своей пыткой, если не считать зрителей, жаждущих увидеть страдания покусившегося на устои их привычной жизни. Казалось бы, куда лучше было бы отдать на поругание далекое от совершенства тело того же Петра, а чистое тело Иисуса сохранить. Нет, отдается именно чистое тело, потому что полное грязи ведро не может принять в себя еще что-то. А принимать надо много: все грехи человечества. Значит, и ведро должно быть очень большое.

Значение страданий Иисуса на Кресте и его воскресение, как показала история, оказалось явлением, действительно поразившим не только современников, сумевших осознать сам факт, но, в большей мере, живших в последующие века. Не многим дано было осознать смысл жертвы на кресте, но вот отрывок из книги «Великие посвященные» Э. Шюре, репринтное воспроизведение издания 1914 г. (Калуга) в Ленинграде в «Печатном Дворе» в 1990 г., стр. 369-372: «…время настало! Внутренний голос не говорил Ему, как пророку Исайе: «Возьми большую книгу и пиши на ней пером человеческим». Голос вечного взывал к Нему:: «Восстань и говори». Необходимо было найти живой глагол, веру, которая разбивает неприступные крепости (отсутствие развитого сознания – это неприступная крепость). Иисус пламенно молился. Во время этой молитвы какое-то беспокойство, какая-то растущая тревога стала овладевать Им. Он начинал терять чудную радость обретенной силы, и душа Его начинала погружаться в темную бездну. Черное облако окутало Его. Это облако чревато было всевозможными тенями: Он узнал в них образы своих собратьев, своих учителей-Ессеев, своей Матери. Тени эти одна за другой говорили Ему: «Ты хочешь невозможного! Ты не знаешь, что ожидает Твое безумие! Откажись!

 Комментарий: Это как раз то, о чем говорили мы, когда весь мир, в том числе и духовный, – ессеи это одни из самых прогрессивных посвященных того времени, – восстает против Идущего, то есть не просто Иисусу надо пробивать молчаливую неприступную стену: нет, эта стена вопить будет всеми своими глотками и сопротивляться тому, кто ее потревожил, всеми силами, вплоть до уничтожения Спасителя.

 Но непреодолимый внутренний голос возражал: «Это неизбежно». Он боролся таким образом в течение нескольких дней и ночей, то прислоняясь к стене, то стоя на коленях, то распростертый ниц. И всё глубже раскрывалась перед ним бездна, и всё  чернее становилось окружавшее Его облако. Он словно приближался к чему-то страшному и невыразимому.

Комментарий: Страшно и невыразимо – это когда Спаситель протягивает руку, а в ответ спасаемые распинают его на кресте.

Затем Он впал в тот ясновидящий экстаз, когда глубоко скрытое высшее сознание пробуждается, вступает в общение с живым духом всех вещей и отбрасывает на прозрачные ткани сновидения образы прошедшего и будущего. Внешний мир исчезает, глаза закрываются. Ясновидец созерцает Истину в лучах того Света, который затопляет всё Его существо, образуя из Его сознания средоточие этого Света.
      Загремел гром, гора задрожала до самого основания; внезапный вихрь поднял Ясновидца на вершину иерусалимского храма. Крыши и башни города сверкали  в воздухе, словно лес из золота и серебра. Священные гимны доносились  из Святая Святых храмов. Волны фимиама поднимались со всех алтарей и неслись к ногам Иисуса. Народ в праздничных одеждах наполнял портики. Прекрасные женщины пели для Него гимны пламенного обожания. Трубы звучали, и сто тысяч голосов восклицали: «Славу Царю Израилеву!»

Комментарий: здесь ясно дано понять, кому служат «Святая Святых» храмов земных.

– Ты будешь этим царем, если поклонишься мне, – раздался голос.

Комментарий: Всё, о чем мечтает обычный смертный, – власть, богатство, прекрасные женщины, – получай и пользуйся, не спасай никого, а наоборот, угнетай их еще больше, тогда они не распинать тебя будут, а руки целовать.

– Кто ты? – спросил Иисус.

И снова поднялся вихрь и понес Его через пространство на вершину горы. У Его ног разверзнулись царства земли, освещенные золотистым сиянием.

– Я – царь духов и князь земли, – доносился голос снизу.

– Я знаю, кто ты, – сказал Иисус. – Ты появляешься под бесчисленными видами и имя твое – сатана. Появись в своем земном образе.

Видение коронованного властителя появилось на троне из облаков.  Бледное сияние окружало его царственную голову. Темный образ вырисовывался на кровавом сиянии, лик его был бледен и взгляд его был как сверкание меча. Он сказал:

 – Я – Цезарь, склонись передо мной, я дам тебе все царства земли.

Иисус отвечал:

 – Назад, искуситель! Ибо написано: «Ты будешь поклоняться лишь Вечному, лишь Богу Твоему». И немедленно видение исчезло.

Очутившись снова в одиночестве, в пещере Енгадди, Иисус вопросил:

 – Каким знамением одержу я победу над владыками земли?

 – Знамением Сына Человеческого, – произнес голос сверху.

И вслед за тем блестящее созвездие появилось на горизонте; оно состояло из четырех светил в форме Креста, Галилеянин узнал знак древних посвящений, употреблявшийся в Египте и сохраненный Ессеями. На заре человечества сыновья Иафета поклонялись ему, как символу земного и небесного огня, как знаменью Жизни со всеми ее радостями и Любви со всеми ее чудесами. Позднее посвященные Египта видели в нем символ великой мистерии, Троицы, сливающейся в Единстве, образ жертвы Неисповедимого, который раздробляется, чтобы проявить себя в мирах. Символ одновременно и жизни, и смерти, и воскресения, он встречался и в подземельях, и на могилах, и в бесчисленных храмах.

Сияющий крест увеличивался и приближался, словно привлекаемый сердцем Ясновидца. Его четыре звезды пламенели, подобные четырем Солнцам.

 – Смотри, магический знак Жизни и Бессмертия, – произнес невидимый голос, – Некогда люди обладали им, но затем потеряли его. Хочешь Ты возвратить его людям?

– Хочу, – ответил Иисус.

 – Если хочешь, взирай! Вот Твоя судьба.

Внезапно четыре звезды погасли. Настала ночь. Подземный гром потряс землю и со дна Мертвого моря поднялась темная гора, на вершине которой виднелся черный крест. Человек, изнемогающий в смертных муках, был пригвожден к нему. Беснующийся народ покрывал гору и вопил со злобным издевательством: «Если Ты действительно Мессия, спаси себя!» Ясновидец узнал: тот распятый человек был Он сам.

Он всё понял. Чтобы победить, нужно было отождествить себя с этим страшным двойником, представшим перед Ним как предостережение. Неуверенность закралась в душу Иисуса, и он почувствовал себя словно висящим в пустоте и раздираемым и муками пригвожденного, и оскорблениями сынов человеческих, и глубоким молчанием Небес.

 – Ты можешь принять жертву или же отвергнуть ее, – сказал невидимый голос.

И уже видение начинало дрожать и местами бледнеть, и призрак Креста с казненным уплывал вдаль, когда перед внутренними очами Иисуса стали проходить в яркой картине все страдания у купели Силоамской, а позади них целая армия измученных душ, от которых неслись жалобные вопли: «Без Тебя мы погибнем…Спаси нас Ты, который умеешь любить». Иисус медленно выпрямился и, раскрывая объятия, воскликнул: «Принимаю крест, и да будут они спасены!» И в тот же миг Он почувствовал страшное сотрясение во всем существе Своем и испустил громкий крик… Черная гора обрушилась, крест исчез, нежный свет затопил Ясновидца, неземным блаженством повеяло на Него, и в неизмеримых высотах пронесся торжествующий голос: «Сатана побежден! Смерть попрана! Слава Сыну Человеческому!  Слава Сыну Божьему!

Когда Иисус пробудился, ничто не изменилось вокруг Него; восходящее солнце золотило внутренность грота Енгаддийского; теплая роса увлажнила его оцепеневшие ноги; колеблющиеся туманы поднимались над Мертвым морем, но Он сам был уже не тот. Нечто, навсегда решающее судьбу, совершилось  в неисповедимой глубине Его сознания. Он разрешил загадку Своей жизни. Он завоевал мир, и великая уверенность проникла в Него. Из победы над земной своей природой, на которую он наступил ногой и, побежденную, навсегда отбросил от Себя, из пережитой смертельной агонии, возникло сознание, сияющее небесной радостью: Он знал, что непреложным решением своей воли Он стал отныне Мессией».

Комментарий 2005: Э.Шюре точно передал смысл феномена Иисусова Креста как жертву земного в пользу небесного, как победу небесного над земным, как победу бога в человеке над сатаной в человеке. Ничего похожего нет в Библии, потому что Библия это религиозная книга, а религии для Сатаны это как для пастуха кнут. Даже подстрочно Сатана старается не показать этого смысла ни своим пастырям, ни тем более пастве. По прошествии двух тысяч лет мы точно можем сказать, что все правильные слова Иисуса либо не были услышаны, либо были сокрыты (Библия долгое время скрывалась от масс), либо истолкованы неправильно. Многие ли знают, например, слова Иисуса, сказанные им в ответ на провокационный вопрос первосвященника «Ты ли Христос, Сын Божий?» Первая часть ответа есть в Библии от Матфея: «Ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную Силы и грядущего на облаках небесных» (26-63,64).  Этого было достаточно, по существующим религиозным канонам, чтобы казнить самозванца, и Иисус это понимал, как явствует из приведенного ниже отрывка из Шюре: «Выражаясь этим пророческим языком Даниила и книги Еноха, ессейский Посвященный не говорил с Каиафой, как с личностью, он знает, что агностик саддукей не способен понять его; Он обращается к первосвященнику Иеговы и через  него ко всем будущим первосвященникам, ко всему священству земли, желая сказать всем: «После окончания моей миссии, запечатленной моей смертью, царство слепого преклонения перед религиозным законом будет покончено и в идее, и в действительности. Мистерии будут раскрыты и человек  через человеческое узрит божественное.  Религии и культы, в которых человеческое и божественное не будет оживотворять одно другое, потеряют свою власть над людьми» (стр.403).

       Эти слова подтверждают известную для посвященных истину, что всё двойственно в этом мире, как двойственен Хозяин мира сего и как, по его образу и подобию сотворенный, двойственен человек. В идее, или уме, у человека одно, а в чувствах – другое. Для ума Хозяин дает заповеди, а чувствам велит действовать наоборот. В результате, поступки человека не соответствуют его словам. И такого совершенства достигает эта раздвоенность в сильных мира сего (Каиафа), что они уже не в состоянии понять настоящего оживотворения божественным началом начала человеческого. Отвечая Олверу, бывшему инквизитору, я тоже говорю, что, будь мой ответ конфиденциальным, я не стал бы утруждать себя, так как знаю о его полной глухоте. Не изменились души первосвященников за две тысячи лет.

Страшного Суда ждет христианство и  Олвер вместе с ним. За что? Вот именно за эту двойственность, которую проповедовали, выдавая ложь за истину.  Настоящее христианство, которое проповедовал Иисус Христос, это соединение начала человеческого и божественного в единой истине. Фарисейское христианство все эти две тысячи лет проповедует ту же самую двойственность, какая была до нашей эры, то есть полную противоположность иисусову христианству. «Страшный Суд означает конец космической эволюции человеческой или его вступление в состояние духовное. Это то, что персидский эзотеризм называл победой Ормузда над Ариманом, или духа над материей. Индусский эзотеризм называет это окончательным поглощением материи духовным началом, или концом «единого дня Брамы». После тысяч и миллионов веков должна появиться эпоха, когда путем длинного ряда воплощений отдельные индивидуумы, составляющие человечество, перейдут окончательно в состояние духовности, или же будут поглощены и уничтожены – как сознательные души – началом зла, т.е. своими собственными эгоистическими страстями, символом которых и является «геена огненная и скрежет зубовный» (стр.397). Приводя этот отрывок из книги, я хочу еще раз сказать, что посвященным всех сторон Света смысл жизни человека давно известен. Об этом смысле жизни хотел рассказать тёмным людям Иисус, предполагая, что открытая им истина станет предметом постижения для людей новой эпохи, то есть предметом христианства.

 

Сон: На уровне третьего этажа вдоль всей стены округлого здания проходит узкий балкон-мостик. Передо мной мостик имеет разрыв метра в полтора. Я падаю на этот разрыв так, что телом своим перекрываю его. Вишу на высоте третьего этажа и обнаруживаю, что ни вперед, ни назад не могу двинуться. Отпущу руки – упаду, отпущу ноги – упаду. Положение аховое. В ту же секунду замечаю под руками вертикально расположенный металлический столб  диаметром примерно пятнадцати сантиметров, как раз такой, чтобы удобно было зацепиться за него, что я и делаю, после чего начинаю, перебирая руками, подниматься вверх по столбу. И оказываюсь на той стороне. И лишь оказавшись там, обнаруживаю, что двое наблюдают за мной. Они были за этим столбиком, но я голову вверх не поднимал, не до того было.

Толкование: Видение дополнительно подтверждает действительный смысл феномена распятия Иисуса на кресте. Искупление грехов человечества это один смысл, указатель пути для блудного сына это второй смысл. Сейчас состояние блудного сына таково, что он предпочитает отправляться в путь, полагаясь на свои знания и ощущения, то есть, не зная пути, –  самостийному человеку вообще свойственно надеяться только на себя, – но идти к богу с сознанием, которое выращено Хозяином мира сего, это хуже, чем искать иголку в стогу сена. Теоретически ничего не может найти полагающийся только на себя, кроме приключений на свой зад, а практически он найдет то, что находят все последователи Шопенгауэра, в том числе наш субъективный идеалист Кончеев-Беркли и более всем известный Лев Николаевич Толстой. В «Исповеди» Толстой рассказывает о своем сне, где он оказался подвешенным на помочах между небом и землей. И подвешен он так, что каждое его движение лишь приближает развязку: трещит его качалка и грозит сбросить в бездну. В моем сне положение упавшего на разрыв в мостике тоже кажется безвыходным, но здесь внизу не бездна. Здесь мы находимся возле здания, своей округлостью похожего на вавилонскую башню. Третий этаж это максимум, куда человек может подняться в своей самостийности, чтобы не оказаться полностью в безвыходном положении.  Третий этаж это еще и третье посвящение, в котором, как свидетельствует эзотерика, Идущий восходит на крест. Характерно для Идущего, что он оказывается снаружи здания, то есть жизнью своей он выводится за пределы его, что равносильно отклонению от пути, предписанного Хозяином этого здания. И тут же Хозяин, как это видно на примере Иисуса, подступает к диссиденту со свойственными ему торговыми предложениями «ты мне – я тебе» (Иисусу по величине его души царство предлагается, другому, у кого душа поменьше, предложат царства в царстве, например, целительское, магическое). Опытный торговец не даст завышенную цену. Параллельно со сценами купли-продажи в видении Иисуса мы наблюдаем сцены, говорящие о товаре, который купец торгует у Идущего. В данном случае это души-страдальцы, жаждущие освобождения. То есть, побеждая Сатану ценой жертвы своего тела, Иисус словно бы рушит стены овчарни. И, в соответствии с действительным положением дел, люди  могли бы выйти из-под власти Сатаны. Могли бы, если бы знали, что упали стены.  По своему недостаточно развитому сознанию, они просто не увидели рухнувших стен. Да и Хозяин не дремал, пока паства была в шоке от случившегося.  На месте упавших стен быстро были возведены новые, да такие, что, унаследовав все достоинства стен прежних, присовокупили еще и новые качества: христианство вышло далеко за пределы Галилеи, не ограничившись, как ранее, только евреями: по всему миру пошли христианские мессии, – весь мир застонал от мечей Инквизиции.

Другими словами, Хозяин не только загнал всех старых овец внутрь своей изгороди, но и расширил пределы ее, присовокупив к старым овцам массу новых. Вавилонская башня была восстановлена, и внутри ее опять стало можно вполне комфортно подниматься по ступеням на любые высоты. Ни один поднимающийся по этим ступеням вверх не знает (не знает, потому что ума нет, – чувствам своим верит), хотя знаки даются, что на самом верху он обязательно попадет в положение подвешенного на помочах между землей и небом, как это описано у Льва Толстого. И там, на этих помочах, спасения нет, в отличие от мостика, по которому идет вышедший за пределы здания человек. Здесь его Путь контролируется его двойственным Духом, одна часть которого (Ади) точно знает Путь, и когда Идущий оказывается, вроде бы, в безвыходном положении, помогает ему из этого положения выбраться, в отличие от положения Толстого, где, кроме рвущихся помочей, нет ничего. Там дух Ади давно покинул эту душу. А без него, как нам известно, ванька, в лучшем случае, просто падает, а в худшем – переворачивается.

 

Сон: Завод. Кругом корпуса. Серость. Мрак. Проходная. И только перед самой проходной, как бы выровом, видится нечто вроде райского уголка. Здесь растет дерево лимонное, на котором висят плоды. Плоды разные: одни – ярко-желтого цвета, другие – мутно-желтого. Я срываю, конечно, которые поярче. Один сорвал, другой. Смотрю, а у второго половина почему-то срезана. Делаю это украдкой, чтоб не увидел человек, который спиной стоит ко мне.

Комментарий: Вся наша жизнь это такой мрак, что любая самая утопическая сказочка возбуждает в душе человека надежду, без которой, как известно, жить в этом мире невозможно. Одна из таких сказок это Царство Божье. Когда Иисус спустился в поселок ессеев после знамения  и узнал, что Иоанн Креститель посажен в тюрьму, он объявил ессеям, что пойдет проповедовать  в Галилею «Евангелие Царства Небесного».  Свой сорокадневный пост Иисус предпринял после того, как Иоанн Креститель спросил его, поливая водой: «Не Мессия ли ты?»  «Искушение является в жизни Иисуса поистине великим кризисом и тем верховным прозрением в истину, через которое неминуемо проходят все пророки, все основатели религий перед началом своего великого дела» (стр.368). Слова «Евангелие Царства Небесного», как совершенно точно говорит о том Э..Шюре, «скрывали его решение сделать доступным для простых и смиренных великие Мистерии, решение перевести на понятный для всех язык учение посвященных» (стр.372).Относительно понятным языком были сказки о Царстве Божьем или притчи, из которых люди извлекали знакомый им смысл. Иисус видел, что народ темен, что никто не понимает, о каком таком освобождении ему говорят. Никто и сейчас ничего не понимает из учения для посвященных, хотя две тысячи лет прошло, хотя умнее  многие стали. Умнее стали, как видно, задним умом. Хороший пример тому пишущая братия в Самиздате: всего двое среди многих из прочитанных мною авторов знают русский язык на «4».  Не понимают писатели или желающими ими стать, что надо, как минимум, хорошо знать инструмент, которым ты творишь. Учат английский язык. Наверное, хотят в англичане податься. Но, как говорил Достоевский, и русскими перестанут быть и английскому не научатся. Когда я говорил некоторым на местной литгруппе об их неграмотности, они на меня очень злились. Перестал я им говорить и ходить туда перестал. В Самиздате об этом уже молчу. А вот книги продолжаю писать. Продолжаю, потому что богу виднее, каким образом достучаться в закрытые двери. Я вижу, что первые три книги это еще не настоящие яблоки, это лимоны, о которых Бог не говорил, что нельзя их есть. Это пока лишь подготовка к восприятию того, что для посвященных простая азбука. А потом мы будем учить азбуке на понятном языке и складывать из букв слова, из слов предложения, из предложений абзацы, из абзацев главы, из глав рассказы. Рассказываем мы о том, что всегда было скрыто для масс. «Подобного не совершалось с того времени, – говорит Шюре о решении Иисуса рассказать о спасении, – когда Сакия-Муни, – последний Будда, – двигаемый беспредельной жалостью, проповедовал на берегах Ганга» (стр.372). И они, Будда (в восточном варианте) и Иисус (в западном) были единственными, кто знал суть того, что говорит.

 

18-00. Выхожу на духовный план. Долго ищу свое тело ребенка. Но – вижу соску-пустышку, торчащую вверх. Затем чуть ниже вижу ребенка в чепчике, пелеринке, на четвереньках ползущего к левому глазу.

Толкование: Очень хорошо человек понимает, что такое выгода: еще из пеленок не успеет выпростаться, уже кричит «дай». Всякое духовное человек тоже спешит использовать с корыстной целью: целительство, магия, предсказания. Деньги стали главным мерилом всякого действия. Сегодня ты поимел, завтра тебя поимели – вот это жизнь! А если никто ничего не имеет, то это уже и не жизнь, это пустышка. Однако всё наоборот – жизнь эта, в которой каждый что-то имеет, есть пустышка, потому что в конце всегда на любую силу находится бОльшая сила и на самые большие деньги находятся еще бОльшие, и,  в результате, каждого так поимеют, что пустышкой станет его душа.

 

ГЛАВА 34. Если бы Зла не было, то не было бы ничего. Зло, в крайности своей, это дебилизм, предательство, провокации и смерть. Зло, в отличие от добра, никогда не устает делать свое злое дело. Жизнь во зле так тяжела, что кажется, невозможно поднять все ее тяжести. Но нет неразрешимых задач.

 

12.12.92. Из-за изгороди подросток в  щель между досками  бросает мне в лицо камешек. Оскорбление чисто символическое. Провоцирует он меня на зло. Я кричу: «Козёл!» Смотрю, как перелезть через изгородь, чтобы поймать его. Вдруг открывается дверь в изгороди, и в ней появляется другой подросток с топором в руке, взмахивает топором.

Эпизод: Вижу саркофаг с овальной крышкой. Такие изготавливали для египетских мумий. Сбоку в нём три отверстия цвета плода киви. Это окошечки, чтоб можно было дышать через них. Для моего только что народившегося тела готовят гроб. Присутствую я здесь своим сознанием.

Эпизод: Опять я в старой квартире, где раньше жил, на первом этаже. Лежу на диване, закутанный в одеяло. Сплю. Толстая тётя будит меня, тянется рукой к горлу, нажимает двумя пальцами на гланды. Просыпаюсь. Она показывает на окно и говорит: «Посмотрите, вам подсунули горожан». Вижу в правом верхнем углу окна две синусоиды, перекрывающие угол. Ясно, что это и есть какая-то система, имеющая название «горожане».

Комментарий: Понял я это, по своему разумению на данный период времени, так, что кто-то мне там сверху сделал колдовство насмерть. Сделал, но сообщает об этом через известную мне Дину Александровну.  Сама Дина Александровна тоже, будь ее воля, задушила бы меня, но вот вынуждена сообщить о сотворенном для моего тела зле. Произношу слова власти дважды – и вижу стремительно удаляющуюся от меня Смерть. Задумываюсь: каждый раз меня поражает способность подобных сущностей перемещаться, или исчезать, похожим на быстрое компьютерное и многократно уменьшающееся деление.

Комментарий 2005: Изначально вся система зла настраивается так, что сама себе противостоит (в разных лицах) и сама себя уничтожает, когда зло достигает определенной расчетной величины. То есть вавилонская башня обречена на разрушение, если строить ее бесконечно. По идее, строить выше третьего этажа ее не надо бы, потому что на третьей ступени решается задача правильного выбора. Можно было бы, по идее, ограничить строительство Эго третьим этажом. Но тогда не было бы у нас таких крайних Эго, на примере которых очень хорошо видно, куда заводит беспредельное воровство, жажда власти, богатства, не было бы хулиганистых мальчишек, дело которых провоцировать взрослых на зло. Вот они идут мимо сада и бросают камни в сад. Садовод злится. По величине этой реакции можно отследить в себе количество зла. А по тому, как один сосед кричит «убью» на невидимых воров, я вижу со стороны, каким может быть зло, не ограниченное, как во мне. Один сосед только кричит «убью», но когда лицом к лицу оказывается с вором, не убивает того. Зато другой сосед специально караулит вора и уже строит планы, что он с этим вором сделает, чтобы правоохранительные органы не нашли убитого. Третий сосед ловит хулиганов, приковывает наручниками к столбу, сдает их в милицию (он сам из войск МВД), и на его примере видно, что из этого получается: разборки с местной мафией, страх за свою дачу (чуть инфаркт его не хватил, когда он увидел, подходя к своей даче, дым за ней). Веселая жизнь, в результате, получается, что и требовалось получить, потому что предписывалось изначально схематической синусоидой вверху.

Вот почему Иисус проповедует для праведных непротивление злу насилием. Не поддаваться на провокации, не реагировать на зло – это самое верное решение для положительной души. Во всякой политической сваре опытные политики именно к этому призывают своих неопытных собратьев. В целом, народ у нас положительный, потому что, в целом, дальше пугающих окриков в сторону садовых хулиганов не идет. И хотя не идет он дальше потому, что боится за свою дачу, всё же факт остается фактом. В политических демонстрациях, как это было в Новочеркасске во времена Хрущева, властям пришлось довольно много вводить провокаторов в народ, чтобы открыть пальбу. То есть народ со своей стороны не собирался применять силу.  Народ просто хотел услышать, что скажет власть по поводу такой несправедливости, как одновременное снижение зарплаты на одну треть и повышение цен на продукты на одну треть.

 

17-40. Текст: «При воплощении программа не дается невыполнимой».

Комментарий: Бунт в Новочеркасске случился как раз в такое время, когда Хрущев был крайне озлоблен неповиновением в своем ближнем круге и жаждал крови. Именно кровавой разборки требовал он от своих посыльных к бунтовщикам, что значит, обречены были новочеркассцы на смерть, тюрьмы и прочие в дальнейшем преследования. В данном случае всё, что случилось, случилось в соответствии с программой. И вообще всё случается в соответствии с замыслом, который точно реализуется. Надо было дать информацию людям для размышлений – и она была дана. Дана была не в шестидесятые годы, когда это случилось, а в девяностые, когда пришла пора осмысливать. В шестидесятые о Хрущеве  все, в массе своей, думали хорошо. А вот в девяностые, когда время уже прошло, все узнали, что новочеркассцев побили потому, что Никита был такой злой, узнали, что это именно он волюнтарист, а не те, кого он так называл, узнали, что он был просто неграмотны мужиком, который в одном слове делал шесть ошибок. И когда Шелепин, которого Хрущев поднял до члена ЦК, сказал ему об этом, командир так обиделся, что задвинул Шелепина обратно в низы. Правда глаза колет тому, кто неправдой живет.

Иисус сделал свое дело также строго в соответствии с программой. С самого начала, как  отправился проповедовать, он знал, что его ждет распятие на кресте, знал, что один из его учеников предаст его, знал, что и остальные ученики лишь уверяют его в своей преданности, а поступят иначе, что и подтвердил Петр, более других хваставшийся. Так было написано в программе. Поэтому он знал. И в Гефсиманской молитве он просил Господа пронести мимо чашу сию ради спектакля, большей частью,  а меньшей частью – в угоду своим человеческим побуждениям физического человека.

Такова природа физической плоти, что она любит «поплакаться». Любит потому, что жалость это последнее оружие Эго, которое оно обычно применяет на последнем своем рубеже. Применяет, хоть и не надеетсся, что оно поможет. Применяет потому, что бьется до последнего. Я вначале, борясь с желаниями своего Эго, был достаточно жестким – и оно сдало позиции, ни разу не пискнув. Но вот программа разрешила желаниям поднять свою змеиную головку. И я переступил порог 50. Казалось бы, ум мой должен был понять, что мы и так слишком заступили, что всё в соответствии с программой нам дали, – нет (66 это очень сладкий порог), желания уже разогнались так, что бегут впереди меня, дьявол их возьми. Дьявол теперь командир моим желаниям. Теперь не свое Эго надо побеждать, а Дьявола, который, как известно, сильнее любого самого сильного Эго. И я не вижу, как его можно победить. Единственная надежда, что бог поможет, или, если другими словами, «программа не может быть невыполнимой», если она дана. Это касается любого человека, вставшего на Путь, потому что, не победив желания, не дойдешь куда надо. И этот Путь, как мне видится, всё-таки легче Пути Иисуса, который шел к физическому Кресту. Образное распятие  далеко не так страшно, как физическое, когда тебе реальные гвозди вбивают в руки и ноги.

 

В. сегодня слушала меня, к моему удивлению, без того внутреннего протеста, какой обычно я наблюдаю в ней. Правда, и говорил я сегодня не о Валере московском, а о доне Хуане, на которого все они перекинулись. Им лишь бы кумира какого-нибудь найти. Говорю ей, что пейот, применяемый доном Хуаном для приведения себя в состояние транса, это просто наркотик. Все наркоманы легко попадают в иные миры, накурившись «дряни». Азиаты таким образом просто получают удовольствие, не делая из этого погоды. Да и сам дон Хуан не создает учений. Это Карлос Кастанеда подсуетился и написал книги, которые вдруг пошли. Вдруг что-то случается потому, что опять есть на то программа, которая предлагает нам со стороны посмотреть на явную провокацию. Любому, хоть чуть обладающему западным критическим умом, ясно,  что наркомания это болезнь, а не Путь к богу. Предлагается нам посмотреть на учение дона Хуана не для того, чтобы следовать подобным путём: наркотики, что на Западе всем хорошо известно, это болезнь, как болезнь есть и наши желания, которые той же природы. Так же трудно отказаться от желаний, которые сверх меры, как от наркотика. И вот мы, судя по популярности книг Кастанеды, лезем в эту грязь. Зачем? Затем, чтобы к своей болезни, называемой «желания», добавить еще мексиканскую болезнь и стать наглядным пособием для других. Чтобы другие учились на чужом примере. Наркотики, как мы выяснили ранее, в том числе и умозрительные (субъективный идеализм), это вещи, которые можно познать только на чужом примере, если не хочешь заразиться. Правда, параллельно В. со всей группой Гриши еще увлекается Раджнишем. Может, потому в ней и не было сегодня противления, что восточная энергетика, в основном, не агрессивна.

 

ГЛАВА 35. Теургия правит миром Зла. Первый ее закон – сильный съедает слабого. Второй – к земному царству стремится сильный, осуществляя царство Божье на Земле и становясь Богом на Земле.

 

13.12.92. 2-00. Состояние транса. Вижу поочередно сову, сокола, летучую мышь в картинках, быстро сменяющих друг друга. Летучая мышь была съедаема кем-то. После чело последовало слово «теург». Информация показалась интересной. Разбудил себя, чтобы записать.

Комментарий: Слово «теург» своим сочетанием букв напомнило мне Андреевскую лексику. Открыл словарь – там нет такого слова. Есть у него демиурги –  те, которые «творят во славу Божью, из любви к миру и его Первотворцу». А вот что говорит энциклопедический словарь: теургия – это, в переводе с греческого, божественное действие, чудо, или, во втором его значении, вид магии, с помощью которой считалось возможным изменить ход событий, подчинить своей воле действия Богов и Духов.

1. Мир устроен так, что один его вид поглощается другим: животные едят растения, люди едят животных, логично продолжить этот ряд выражением, что и люди являются чьей-то пищей. Являются, вопреки представлению, что человек это царь природы. Точнее, человек спроектирован так, что должен, в конце своего развития, действительно стать царем природы. Сейчас живет человекоподобное животное, авансом получившее звание человека. Таких человекоподобных не жалко отдать кому-то в пищу, особенно тех, которые человеком стать не хотят и уже не могут, потому что давно перешли свой рубикон. В древние времена человеческие жертвы практиковались как некий прообраз действительно существующего теургического действа, для человека невидимого, так же как невидима и душа. Даниил Андреев как раз описывает те невидимые миры, где существуют жесткие теургические правила, когда без какой-либо жалости, свойственной нашему миру, одни сущности поглощают других. Совсем недалеки от нас времена, когда и в физическом мире было рабство, и господа распоряжались рабами как им было угодно. И господа, как говорит о том жизнь, не жалели рабов. Это значит, что и в человеке достаточно жестокости, чтобы теургия в первом значении этого слова распространялась и на него. Проще говоря, более сильный, а в случае с людьми, и более умный, хитрый, имеет в своем распоряжении слабого. Внешняя теургия с успехом распространяется и на внутривидовые отношения, когда не только в целом своем один род поглощает другой, но и внутри рода действуют те же правила. Плюс к этому есть еще переходная зона между родами, в пределах которой обитают промежуточные существа. Летучая мышь это и птица и грызун, как оборотень или вампир это и человек и животное. В среде промежуточных сущностей уже нет каких-то благоприкрытий: они откровенно охотятся и сосут кровь у своих жертв. Близкие к промежуточным люди сейчас, в перестроечный период времени, легко обнаруживаются по их бессовестности, с какой они, например, грабят людей посредством банков. Известная всем Властелина не один раз создает свое мошенническое предприятие: отсидев тюрьме, она выходит на волю и точно тем же способом грабит еще раз. И никакая совесть ей не подсказала, что это, мол, нехорошо. Рыбаку не жаль рыбу, которую он ловит. Рыбак просто забрасывает свою удочку один раз, второй. Забросит и в третий раз в то же место и тем же способом, если будет клевать. «Он возьмет рыбу даже там, где ее нет», – говорил о своем сыне из Кирова дядя Коля. Сейчас специально создаются строительные кооперативы, которые собирают с людей деньги на строительство квартир. И люди верят, что их не обманут, продают свои старые квартиры, берут кредиты, чтобы сделать вклад, переезжают жить в гаражи. И вдруг стройка прекращается. Оказывается, что денег у строителей нет и надо бы добавить к пятидесяти тысячам долларов первого взноса еще две с половиной тысячи, хотя эти полуфабрикаты проданы не в одни руки. Не добавишь – тебе вообще ничего не пообещают. И люди добавляют – за одно лишь обещание. У Даниила Андреева демиурги творят во славу Божью, из любви к миру и его Первотворцу, – красивые слова, – а вот теурги творят из противоположных побуждений.

2. Второе значение слова «теургия» более откровенно обозначает смысл того, что творится на Земле. Заглянув в будущее и узнав, что его ждет, теург ищет возможности вмешаться в ход событий. Всякому господину, уничтожающему раба, кажется возможным изменить предначертанное, потому что его желания обычно, вроде бы, исполняются: он берет рыбу там, где даже нет ее. Почему же не подчинить своей воле Богов и Духов?! У них, подобных творцов, в результате их творчества на Земле, складывается впечатление, что они Боги. Все цари чувствовали себя Богами, и более других Богами себя ощущали самые жестокие, такие как Иоанн Грозный. 

Так устроена материя, из которой состоят наши тела, что хочет поглотить наш Дух. Материя хочет матриархата. Она считает, что по праву, поскольку более активна, агрессивна, действенна, реальна в этом мире, должна занять место Духа во главе. Она постоянно работает в этом направлении, то есть переворачивает с ног на голову бедного ваньку. Не мытьем, так  катаньем Материя добивается своего. Рыбак по-разному ловит свою рыбку: не хочет она клевать на одну приманку, подбрасывает другую;  если она перестала клевать, думает, чем еще приманить ее. И хочет рыбак всегда больше и больше рыбы, или, как в «Старике и море» у Хэмингуэйя, одну, но бесконечно большую рыбу.

 

ГЛАВА 36. Став земным царем, теург начинает ощущать себя Богом, и ему уже мало царского успеха. Достигнув вершины, земной царь начинает искать внутренний смысл всей этой теургии. Но в пустоте, кроме пустоты, никто ничего не может найти. В пространстве теургии много разных пустот.

 

14.12.92. 18-25. Чувствую себя не очень хорошо. В таком состоянии не хочу медитировать. Но что-то как будто подталкивает меня. И, хотя время медитации прошло, ложусь на диван. Провожу расслабление. Обычно на зеленом цвете останавливался, но сегодня расслабляюсь до последнего, фиолетового, цвета. Не тороплюсь, потому что не надеюсь на успешное соединение. И тут, словно кто подталкивает меня снизу, лечу наверх: еще не зарядил я свою мысль на полет, а уже лечу, – выскакиваю на поверхность духовной сферы, будто мяч из воды. Здесь пустышка и ребенок в чепчике – всё в том же виде, в каком оставил в прошлый раз. Начинаю воздействовать на это животворящим Святым Духом. Пустышка вдруг, как будто разорвало ее, разлетелась в разные стороны. Вспоминаю об учительнице Нэтте. Вот и она, появляется рядом с ребенком, берет его за руку. Чувствую себя уверенно в теле ребенка, под ногами довольно прочная и плотная поверхность. Ясно, что она сферическая. Кругом синева, звезды – и мы стоим вдвоем посреди этой вечности. И вдруг Вселенная эта стала раскрываться. Началось действо, которое только частично возможно описать. Раскрывается не только вселенная, но и мы с Нэттой, словно бы мы и есть Вселенная. Я чувствую, что расширяюсь и расширяюсь, как бы врастая в ткань Вселенной. Наконец я ощущаю себя полностью растворенным в бесконечном пространстве. Я сам теперь пространство. Это мне больше нравится, чем быть телом. В сравнении с относительно статичным телом, здесь я не чувствую себя неподвижным: пространство волнообразно. Меня качает, как могло бы качать физическое тело на качелях, но это не простые, а пространственные качели. Похоже на ощущение, если бы я упал в мягкий сугроб спиной и земля стала раскачиваться. И нет ни холода, ни зноя, ни сна, ни бодрствования, ни дня, ни ночи. Мысль: это вечность. И приходит в голову, что сейчас надо будет возвращаться в свое тело, лежащее на диване. Как раз оно вдруг захотело есть. И весь мир, который лежал внутри этой духовной сферы в настоящий момент, увиделся мне вдруг невероятно жестким, а конкретно мир физический – подобным камню. И опять ловлю себя на мысли, что не хочется мне обратно: всё мое существо именно в этом подвижном состоянии живой неопределенности чувствует себя как дома. Так живому человеку хотелось бы остаться человеком с ногами и руками, а не возвращаться в придорожный камень, вросший в грязь. Но «хочется» это одно, а чувство долга и ответственности другое. Кроме того, я понимаю, что мне всего лишь показали, что такое вечность в пространстве и почему она так мила Богу. Понимаю, что, может быть, при имеющихся в наличии у меня органах восприятия, едва ли я смог ощутить все прелести пространства, в которое попал. Удивительно также, что не только смог почувствовать что-то, но и описываю это. И вижу, как мысли выплывают в это время откуда-то из точки, разворачиваются, словно бы из ничего, и получают воплощение в словах.

 

Всё более меня отворачивает от логического мышление абстрактное. Всё в нем есть, не говоря уже о том, что оно является причиной по отношению к мышлению логическому, поскольку именно из него вытекает то, что потом разворачивается в слова. Так на компьютере экран пуст, пока не нажмешь на кнопку. И ёмкость в этой кажущейся пустоте такая, что если по одной букве ее оттуда извлекать, то жизни не хватит. Заметил, что как бы само по себе абстрагируется мое мышление. В чем это выражается на физическом плане? Очень четко, в деталях, вызываемые в воображении знакомые бытовые картинки, например, вижу чью-то комнату или тот же свой погреб. Такого ясного видения раньше точно не было. Или чье-то лицо начинаю вдруг рассматривать мысленно. И так явственно оно представляется, что кажется, вот-вот услышу знакомый голос, присущий ему тембр, интонацию. Вижу мимику лица, знаю, о чем этот человек думает. Интересно.

Комментарий 2005: Интересно всё, что ново, необычно, тем более если это выходит за пределы стандартных физических представлений. Кажется, что это и есть то, чем следует заниматься. Самостоятельно разобраться в том, надо это или нет, невозможно. Я дальше по этому пути не пошел, потому что в моих абстрактных чувствах не было продолжения этому. Другие идут. И куда они могут прийти, мы можем видеть на примере субъективных идеалистов, которые начинают чувствовать себя гениями, потому что ясно видят недоступные для прочих вещи. Пригодич видит гениальность не только свою, но и Пелевина, а Кончеев в произведениях Пелевина видит такую глубину, перед которой пасует, не готов, говорит, пока комментировать такую глубину. Не готов потому, что видит он ее абстрактно, то есть не может что-то сказать по этому поводу, так как на логический язык не переводится эта глубина. И главное в том, что увлекшийся пустотой баранки именно в пустоте ее видит смысл бытия. Она, эта пустота, никогда и не переведется на язык логический, потому что в пустоте ничего нет. А попытки извлечь суть из этой пустоты заканчиваются, как это было у Элвиса Пресли, тоской. С одной стороны, всемирная известность, полное признание, а с другой – когда так называемый творец пытается найти глубинный смысл во всей этой своей гениальной жизни, вдруг обнаруживает, что лбом своим упёрся в стенку. 14 видов наркотиков врачи нашли в крови Элвиса. У него были видения во все небо, которые способствовали его самовозвеличению не только в качестве певца, но и как духовного провидца. Ну, такой великий Элвис Пресли, что больше некуда. И главное, что массы беснуются в восторге от него. Он счастлив, что признан, массы счастливы – а что дальше? Какой смысл в этом счастье? Если больше ничего, кроме беснования, нет, то это можно сравнить с детской глупостью, которой покажи пальчик – и всё. Это как пустышка, которую дают ребенку. И если ребенок легко обманывается внешним видом соски (зрители обманываются музыкой), не видя, что за пустышкой нет бутылочки с молоком, то сам, в данном случае Пресли, видит, что бутылочки-то нет. Когда Пресли выгоняет от себя кормящихся  возле него своих друзей и те собираются заработать на откровениях о жизни кумира, Пресли в ужасе. Он уговаривает их не делать этого. Почему? Потому что обнаружится в этом случае тлетворная пустота, которой кормят  глупую публику.

 

Идем с В. по ее любимому Черному Долу. Время предвечернее, хотя в это время года и днем в нашей полосе России как вечером: больше от снега светло, чем от неба. В. говорит, что у нее в голове мелькают какие-то картинки и виноват в этом мой канал, который, как она выразилась, хорошо проработан. Мне это интересно, потому что одно дело самому вариться в своем котле и совсем другое, если кто-то замечает, что это вообще, в принципе, может существовать. В принципе, в нашем круге духовно занимающихся никто не сомневается в реальности тонких миров, Но и в нашем круге то, чем занимаемся мы, настолько нестандартно, что я, оставаясь в этом круге, как-то отошел ото всех довольно далеко. Одни из наших увлеклись целительством, как Дина Александровна, некоторые даже лечебные кабинеты открыли, другие вначале изучали книги московского Валеры, затем всех подряд стали читать и практиковать. Много появилось разных и медитативных, и психических, и лечебных практик. Я со всем этим знакомлюсь, – В. сообщает мне, когда в Ковров приезжает какой-нибудь миссионер или кто-то из наших привозит откуда-то что-то новенькое, – но обычно всё это проходит для меня как-то мимо. Не возвожу я это на пьедестал, как они, не увлекаюсь. Познакомился – и пошел дальше своей дорогой. Вот это наше небольшое духовное дерево, на котором много разных живущих своей жизнью веточек, точно знает, что наше деревце существует. Но если оторваться от своих ближних дел и посмотреть вокруг, то легко заметить, что живем мы в большом саду, в котором, как и раньше, продолжают расти другие деревья, выращивающие свои физические плоды. И они, все люди вокруг, не только не хотят замечать всей нашей иноматериальности, в которую мы окунулись, но и с некоторым снисхождением смотрят на нас, мол, тронулись ребята.  В Москве на занятиях у Эверетта, где собралось около четырехсот человек, я уже было подумал, что нас много и что новая эра уже началась. Но, приехав домой, нигде ни в ком я никаких изменений не заметил. Разъехались четыреста человек в разные стороны – и поглотила их общая однородная масса.   Мы, занимающиеся иноматериальностями, похожи на людей, которые, закончив свой рабочий день, вечером отправляются  в свой клуб, надевают шапки-невидимки и развлекаются чем-то, что остальной народ не интересует. Вначале общественность в каком-то лице администрации, вроде бы, заметила группу Гриши, которая занималась в одном из зальчиков музея, предоставила им для занятий большой хороший зал в новом здании администрации, оставшемся после низвержения КПСС, но потом довольно быстро выдворила вон оттуда.  Просто был революционный всплеск, а потом вода успокоилась и, что касается духовности, потекла спокойно, как и текла раньше. Духовность передовым массам заменил старый новый кумир, возродившийся из пепла денежный Дьявол. И сразу стало ясно нашим робеспьерам и маратам, что бесплатно такой прекрасный зал в таком прекрасном здании нельзя сдавать. Нельзя – так нельзя. Никто и не расстроился от этого «нельзя». Вчера могли так разогнать за подобные дела, что и на Соловках не нашли бы организаторов. Вчера что-то подобное разрешалось только органам КГБ. Сегодня мы уже счастливы, что нас не лишают, не сажают, не преследуют, хотя КГБ работать продолжает: телефоны почти у всех наших сообщающихся между собой стоят «на прослушке». Пусть слушают: может, что-то полезное и для своей работы извлекут из наших разговоров.

 

ГЛАВА 37. На вершине, которой достигают кумиры, все они, к своему удивлению, находят пустоту. Ни на одной вершине мира, кроме холодного снега, ничего нет. Духовные вершины теплы, но там нет женщин, нет денег, нет жизни самой со всеми ее радостями. И на середине между двумя вершинами никак не удержаться, потому что «нельзя служить двум господам сразу».

 

15.12.92. На работе, в состоянии транса, слышу: «И – помощь».

Как понимать, думаю?

Мысль: С произнесением буквы «И» приходит помощь.

Произношу, в качестве эксперимента. Действительно, дышать становится легче. Сейчас мне это очень кстати: всё тяжелее принимать окружающее, оно само входит в сердце и причиняет боль. А на тонких планах, чувствую, как отдаляюсь от мира сего: словно из-за шторки смотрю я на него. Жизнь в небе мне кажется более осмысленной, чем на земле. Возвращаться из видений на землю не хочется: возвращение можно сравнить с катапультированием летчика, приземляющегося на свалке. Гнетет работа. Все страсти, раздирающие моих работников, во мне. И что со всем этим делать, непонятно.

Комментарий: Элвис Пресли, уступив требованиям своего отца, согласился с тем, что во всем виноваты его друзья, и уволил их с работы. Что из этого вышло, известно. Ситуация усугубилась. Друзья начали писать свою книгу о его жизни. Элвису непонятно, почему друзья за его, вроде бы, сплошное благо платят такой неблагодарностью: ПРАВДА НИКОГО ИЗ КУМИРОВ НЕ КРАСИТ. Непонятно ему, почему незнакомые люди хотят убить его (не знает он, как не знал и я в детстве, что успеху неуспешные завидуют так, что в предмете успеха видят причину своих неудач). Действительно, если ликвидировать проводников успеха, то завидовать будет некому, это раз, и освободится место, которое можно занять, это два. Они, эти претенденты, еще не знают, что там, на вершине не так уж и хорошо, как им кажется. На вершине плохо потому, что увидится пустышка. Что только не пробует Элвис, чтобы наполнить свою жизнь смыслом, – он женится на Присцилле, как положено, не допуская интимных отношений до свадьбы, он предлагает свои услуги ФБР в их борьбе с наркомафией, он даже добивается встречи с президентом и говорит тому, что битлы вредят престижу США, давая понять, что его популярность среди молодежи можно использовать для укрепления этого престижа, он коллекционирует значки полицейских, – но ничто не спасает его. Семейная жизнь не удается, потому что она, в принципе, не может удаться: у всех кумиров импульсивный характер, то есть в одной своей крайней точке, куда их сбрасывает импульс, они не в состоянии управлять своими чувствами; престиж США также не может поднять очень неуравновешенный во всех отношениях наркоман. Не знают претенденты на успех, что успешные подобны пробкам, вылетающим из бутылки: пока они в бутылке, вино ласкает их; как только пробку выбивают из бутылки,  так больше она уже никому не нужна. Но и претендентов можно понять. Кому не хочется быть поближе к вину, что означает доступ к привилегиям: к женщинам, к деньгам, к славе?! Никто не знает, что пробка платит за свое приближение к вину тем, что ее выбивают, в результате чего узнает пробка бессмысленность всей этой богемной жизни. Узнаёт обо всем пробка лишь когда она на излете своем. А в этом положении, как известно, уже поздно что-то изменить.

 

Утром, в глубоком трансе. Вижу свою комнату, не совсем похожую на мою по своим размерам: по ширине она меньше, наблюдается явное искажение. Свет эфирный, то есть серый, с голубизной. Всё видно, но свечение сегодня слабее, чем обычно. Приподнимаюсь в своем эфирном теле, горизонтально расположенном, примерно на метровую высоту и головой вперед устремляюсь на стену. Думаю, сейчас пролечу сквозь нее, посмотрю, что на улице делается. Но появляется широкая темная полоса. Мысль: какая толстая стена. И тут же вижу опять свою комнату.

Комментарий: Получается, что ударился я головой в стену, которая отбросила меня обратно в комнату. Интересно, что никакой боли при этом я не испытал. Делаю вывод, что боль – это привилегия физического тела. Но удар в стену головой не проходит бесследно. Темная полоса, возникающая как следствие удара это признак, по которому мы сможем впоследствии, когда самым плотным нашим телом станет эфирное, определять препятствие. Очевидно, что не будет там боли, которая сейчас дает нам знать об опасности.

Комментарий 2005: Почти все люди, вознесшиеся к вершинам успеха, получают в свое распоряжение органы тонкого тела чувств. У них включается в работу внутреннее горло, которое теперь может издавать недоступные для прочих исполнителей звуки, у них включается внутренний слух, который позволяет выводить голосом такие сложные рулады, которые вызывают восхищение у всех, понимающих что-то в этом и, в первую очередь, у них самих. Писатели начинают чувствовать язык так, что, подобно Пастернаку, могут создавать произведение искусства в отдельно взятой фразе. Художник творит великие полотна. Всё это есть следствие соединения с тонким миром, который называется вторичным. Признаки, что этот мир, мягко говоря, не совсем хорош, даются обязательно. Показывается всякому, что этот его новый в тонком мире дом лишь похож на настоящий. Мы уже говорили ранее о том, что подплывающие изображения в видениях это верный признак вторичности. Теперь добавляем еще один верный признак – это искажения в видениях, подобные изображению в кривом зеркале. Так сейчас юмористы назвали свою передачу на ТВ «Кривым зеркалом». Все выступающие в этой передаче вполне довольны собой, кривизна зеркала их не смущает, критические высказывания о маразматичности подобного творчества не доходят до них, потому что сами они чувствуют свою гениальность и думают, что завидуют просто люди. Завидуют – да. Но в этой критике есть и доля правды. Действительно, просто смешить людей, без какой-либо внутренней идеи, – это в конце обязательно превращается в то, что называется маразмом. Никуда, в лучшем случае, не ведет безыдейное творчество, в худшем – ведет в туалет. Не может найти своего настоящего дома Элвис Пресли, потому что в той стороне, куда он пошел, нет его. Там только видимость этого дома. Ничего не находят в прелестях тонкого мира и субъективные идеалисты. Именно поэтому субъективист Беркли переходит в конце в объективный идеализм, который приземляет его в лоне церкви.

 

Следующие два сна опять не хотел записывать из-за их непотребности. Но, немного поразмышляв над ними, пришел к выводу, что пустых снов не бывает.

Сон: Живу в комнате со студентом, с которым отдыхал два года назад на юге. Приходит, вроде бы, официантка, на подносе подает студенту угощение на двоих. Студент устраивается на подоконнике со своей подругой, которой вообще не видно, она подразумевается. Девушка-официантка, лет восемнадцати, стройная, высокая, внешне привлекательная, не уходит из комнаты, присаживается на кровать. Понятием идет информация, что она имеет очень большой интерес ко мне. Думаю, хоть и хороша девица, но всё это уже не нужно, поскольку отсутствует интерес к женщинам.

Эпизод: Класс. Большая ученическая доска. На ней растянута береста, на которой текст, читаю его слева направо. Запоминаю лишь поразившее меня: что девушке этой 61 год. Думаю, надо же?! А на вид всего восемнадцать. И вот теперь у меня появился интерес к ней. Начинаю разговор. Говорю, что мне следовало бы, кроме технического и гуманитарного, поучиться еще в медицинском ВУЗе. В данный момент меня больше интересует устройство человека, а не техника и не гуманитарные науки. Только сейчас, когда студенчество далеко позади, начинаю понимать, что не хватает мне медицинских знаний.

Комментарий: Как-то мысленно я посетовал на то, что учительница моя Нэтта  старенькая. Пожалуйста, не хочешь старенькую, можно сделать молодую: там они в какой угодно форме могут  воспроизводиться. Вопрос, нужно ли это: молодая будет отвлекать ученика своими формами. У Нэтты есть один ученик, которому она предпочла бы меня. Причина в том, что тот увлекся женщинами.

Комментарий 2005: Всех женщины сбивают с пути. И нет никого, кто по своей воле отказался бы от них. Учителям, какие бы они ни были, положительные или отрицательные, хочется, чтобы ученики у них были чистыми. Чистота это непременное условие дальнейшего восхождения. Сам ученик должен догадаться об этом и выбрать, идти дальше с женщиной или без нее. Не было пока никого, кто дальше пошел бы без женщины. Вот и мне хотелось бы, чтобы учительница помолодела. Совместить приятное с полезным – это крючок Дьявола, на который клюют все, за исключением искусственно очищенных. Если в ятрах семена пищат, невозможно человеку не соблазниться. Это хорошо видно по собакам или кошкам, у которых, когда у них это время наступает, всё отходит на второй план, даже жизнь сама. У человека та же животная природа. В связи с этим задача кажется невыполнимой. Но Творцом даются примеры монахов, которые живут без женщин. Серафим Саровский на женщин не смотрел. Так не смотрят евнухи. Кастрированные кошки тоже не мытятся. Кастрируют избранных для примера монахов на тонком плане. Поэтому внешне у них всё как у всех, но внутренне они евнухи. Меня Нэтта предпочитает другим ученикам, так как я: 1. Отказался по своей воле от женщины; 2.  Вернувшись к женщине, не встречаюсь с ней, пока в ятрах не запищит до помутнения головы. Это, должен отметить, тяжелее, чем совсем не знать женщину. Это как голодному давать пищу, когда он вот-вот умрет от голода. Дали чуть-чуть (много нельзя: заворот кишок будет) – он опять живет до последнего дня. Не жизнь, а пытка. Лучше умереть. Вот такой ученик учителям нравится. Это живой ученик, в отличие от евнуха, и не слишком живой, в отличие от увлекающегося женщинами.

 

Сон: Я на своей машине, очень аккуратно лавируя среди других машин, проезжаю мимо больших металлических ворот какого-то завода.

Эпизод: Работаю на вертикально-фрезерном станке, достаточно уверенно управляю фрезой, хотя недавно я здесь и лишь на какое-то время. Закончив работу, начинаю возить станок по цеху, хочу найти ему такое место, где бы он никому не мешал. Не нахожу.

Эпизод: То же самое с машиной: толкаю ее вручную по цеху, но нет ей здесь места: везде она помеха для окружающих.

Комментарий: Похоже, что мне разрешают выехать на моей машине, хотя намекают на то, что очень-то не разъездишься. На второе я не обращаю внимания. Думаю, что теперь у меня всё должно получиться с ремонтом колеса. Совсем нет в мыслях, что кто-то может ревновать меня к моей машине. Я не украл ее, а заработал на «шабашке», работая в выходные и по вечерам на монтаже лифтов. Завистники из горисполкома даже приходили на стройку проверять: не верилось им, что я в качестве простого рабочего работаю. Сами они обычно подрабатывали, руки свои не утруждая: их устраивали где-то, где они получали к своей еще одну зарплату. Такие дополнительные трудоустройства считались криминалом. Поэтому, прикрытия ради, в таких делах чиновники использовали подставных лиц. Всё они у меня проверили, всё чисто – но ревность осталась. Действительно, начальник Жилтреста ездил на бэушном москвичонке, а какой-то «лифтер» – на новеньких «Жигулях. Всем моя машина мозолила глаза. Даже начальник ОБХСС положил свой глаз на нее: они могли провести такую операцию, в результате которой машина оказалась бы конфискованной. Замначальника ОБХСС, который прикрыл меня от претензий своего начальника, ездил как раз на такой машине, у кого-то конфискованной. Да и мои работники тоже криво смотрели на мою машину, хотя я приглашал их на «шабашку». И некоторые пошли, но оказались там в роли статистов, которые ничего не умеют, кроме «принеси-отнеси». Заменил я их, потому что есть сроки и надо работать, чтобы в срок уложиться. Так что, если разобраться, недоброжелателей у меня было гораздо больше, чем я мог предположить. Это после, когда стали проверять и ни за что устраивать выволочки на горисполкоме, я задумался о возможном злом умысле, а тогда мне совсем невдомек было, почему лучше не ездить на машине, чем ездить: для работы же лучше, если я не пешком буду бегать по всему городу?!

Осознавая все эти прошлые неприятности, я думал о нынешних моих попытках угодить всем. Думал о том, возможно ли так управлять предприятием, чтобы всем во благо? И пришел к выводу, что нет, невозможно. Анархия получается. Интересно, что в стаде всегда находится «паршивая овца», которая, как бы ты хорошо ни делал всем, будет блеять свое. Есть такие люди, которые способны лишь критиковать. Если критиковать нечего, они сами придумывают всякие небылицы. Вот же «высосали из пальца» целых тридцать три пункта в коллективной жалобе на меня.

Комментарий 2005: Тяжелая это работа из болота тащить бегемота – бегемота своего непонимания. Трудно согласиться с тем, что наша трудная жизнь именно потому трудна, что имеет своей целью научить нас. Тело желает просто женщину, такую, чтоб хотелось детей от нее, чтоб семья счастливая была. И чтоб на работе все трудились во благо предприятия и получали зарплату по работе своей. Написал – и сразу вспомнились постулаты социализма, переходной ступени к коммунизму. Утопия! Всем хорошо бывает только в Утопии. Женщина это змея, или, другими словами, учительница, задающие уроки. А если есть еще и теща, то это две змеи, что значит, уроки удваиваются. А на работе – третья голова этого невидимого дракона, который, если ты слишком благ, спровоцирует на какую-нибудь неблагость, а потом обвинит тебя в своем же грехе.

 

ГЛАВА 38. Земные вершины берут жесткие люди, ломающие на своем  пути мягких. Мое духовное тело Нэтта сломала, так как привыкла обучать жестких, которые лишь прикидываются добрыми.

 

16.12.92. Сон: работаю на сложном металлобрабатывающем станке. Идет обработка детали разными инструментами. Все они по очереди очень точно выполняют свои операции. И вот деталь становится инструментом, который самостоятельно хочет обработать другую деталь. Он движется на заготовку с большой скоростью. Ясно, что сейчас врежется в нее и сломается. Я молча смотрю на происходящее, почему-то ничем не могу помешать. Новый только что испеченный инструмент врезается в заготовку и загибается вверх. Станок останавливается. Позади меня в облике уже молодой девушки Нэтта. Она где-то на другом плане, чуть повыше станка. А еще выше нее, куда от нас идет как бы тоннель, вертикально расположенный, находятся еще двое мужчин, один справа, другой слева. Склонив вниз головы, они смотрят на нас. Нэтта чуть не слезно просит их о чем-то. Мысль: И что она унижается?! Подумаешь, фрезу сломали? Много у нас всяких фрез. Другую поставим.

Комментарий: Сон объясняет то, что случилось со мной на физическом плане. На работе вступил я в конфликт со своими орлами. Один из них обнаглел до того, что сказал что-то явно злое, оскорбляющее мое внутреннее достоинство. Я мгновенно ответил тем же. И сразу почувствовал, как внутри меня что-то сломалось.

Комментарий 2005: Все люди в той или иной мере чувствуют такие моменты, когда где-то глубоко внутри их что-то ломается. От этого они сразу не умирают, все органы у них остаются на месте, но может появиться неприятное сосущее ощущение в груди или в животе. Это начало конца, что можно сравнить с физическим аналогом, когда человек надрывается, подняв какую-то тяжесть. Надорвавшись, человек либо вскоре умирает, либо спустя какое-то время, в зависимости  от величины надрыва. Если не умер сразу, то возникает какая-нибудь внутренняя болезнь, подобная злокачественной опухоли, которая заберется в самый слабый орган и через него погубит тело. В нашем духовном деле то же самое. В данном случае учительница Нэтта, которая помогла мне выстроить первое духовное тело, создала конфликтную ситуацию, чтобы утвердиться в этом мире. Опрометчивое решение с ее стороны, потому что вновь созданный инструмент никогда сразу не пускается в работу. Обязательно он подвергается какой-то термической обработке. Проще говоря, его надо закалить. Соответственно, вновь созданное (или оживотворенное) духовное тело необходимо очень осторожно вводить в разные конфликтные ситуации, по величине накала вначале небольшие. Сразу ввести в работу новое духовное тело это как на большой скорости подвести фрезу к заготовке.

Для моего высокого Эго потерять одно из тел не конец света: в распоряжении Эго еще много других тонких тел. В крайнем случае, можно душу вывести из тела физического, ставшего непригодным для дальнейшей работы, и ввести в другое тело (для Эго двадцать лет времени это как выйти перекурить). А вот для моей учительницы Нэтты это крах ее карьеры, потому что она загубила чистую заготовку. Таких чистых заготовок немного. Как раз потому она и просчиталась, что изготовленный из чистой заготовки инструмент использовала так, как это делала раньше с грязными грубыми инструментами. Другими словами, душа, имеющая большую жесткость и массу, не сломается, а сломает заготовку. То есть, душа должна быть жестокой, чтобы ломать других. Чистая душа, не имеющая в себе подобных навыков, сама ломается, если начинает воздействовать на других. Так ломается обычная нормальная фреза, если ее на большой скорости подвести к детали, и режет металл на той же скорости твердосплавная скоростная фреза, режет так, что раскаленная до красноты стружка летит в разные стороны. 

 

18-30. Сидим с В. на лекции в зале клуба. Лектор та же самая из Москвы, которая в прошлом году вводила нас во все эти дела. Дай, думаю, помедитирую прямо здесь. Что получится? Закрыл глаза. Выхожу на духовный план. Приглашаю Нэтту. Она появляется. Берет меня за руку. Говорю, покажи что-нибудь. И мы в телах куда-то полетели. Летим не быстро. Но звезды проплывают мимо нас. И вдруг ее тело по контуру засверкало сине-красными язычками пламени. Так обычно сверкает стружка, вылетающая из-под пластинок твердосплавной фрезы. Ее тело быстро горит. Вот оно совсем сгорело. Нет Нэтты. Но ее присутствие я чувствую. Смотрю, мое маленькое тело ребенка тоже засверкало сине-красными язычками пламени. Сгорело. И моего тела теперь нет. Очень интересно, думаю, тела нет – а я есть и мое присутствие здесь есть. И тут же увидел крутую спираль, по которой мое сознание вернулось в голову.

Комментарий: Вначале, когда тела наши с Нэттой поочередно сгорели, подумал, что учительница показывает мне, что можно обходиться и без тел там. Получается, что нельзя, потому что сознание быстро вернулось в тело физическое, которое пока живо. Как следствие, теперь я не смогу выходить на духовный план. Мелькнула мысль при этом, что окончились наши дела с Нэттой. Верить в это не хотелось. Как-то я вообще привязчив к тем, с кем сближаюсь. Не хотел я расставаться с учителями-дэйвами, с Аркадием, вот и к Нэтте привык. Хотя, когда учился в школе физической, ничего подобного за собой не замечал: первые два класса нас вела одна учительница, вторые два класса – другая, с пятого по седьмой класс стало много учителей, еще больше учителей было в техникуме и в институте, – и о расставании с ними со всеми я ни разу не вспомнил. Что же случилось со мной, почему я стал сентиментальным? Мне жаль расставаться даже с Нэттой, которая лишь сломала то, что многие сотворили.

Комментарий 2005: Очевидно, что мир-пространство, откуда все эти мои учители, имеет в структуре своей специальные частицы, которые можно сравнить с энергией любви. Но это не любовь, хотя и что-то от любви в них есть. Это похоже на частнособственность, свойственную всем Эго. Человек начинает это любить, потому что это становится причастным к нему. Как зверь готов другому зверю глотку перегрызть за свою территорию и за всё, что находится на данной территории, так Эго начинает любить всех, кто так или иначе причастен к его личности, и, как следствие, защищает их, как защищал бы свою собственность. Так обычно мать защищает своих детей, даже если они виновны в чем-то. С одной стороны, тем, кто попал в число любимых, хорошо, так как они обрели вдруг сильного защитника, с другой – хорошего в этом для них мало, так как, становясь подопечными, они теряют свою самостоятельность.  Сильное Эго быстро дает понять своим подопечным, что они должны, находясь под его знаменем, соблюдать определенные правила. Эти правила просты, как одиножды один, шел господин: вторить во всем своему господину и славить все, что славит он.

Эта частнособственность, несмотря на весь свой паразитизм,  имеет в себе важный для жизни компонент: она делает жизнь осмысленной. Эго, как вращающейся в воронке воде, необходимо быть в постоянном движении, смысл которого пополнять свои запасы, чтобы было что сливать. Это со стороны видно, что никакого смысла в пустоте соски нет. Но «собирающему богатства на земле» кажется, что наполняющийся золотыми монетами сундук это такой великий смысл, что большего и желать невозможно: завистью других меряет он смысл своей жизни.

 

ГЛАВА 39. Управляет миром не диктатура или демократия, а теургия, играющая свою космическую музыку так, что под нее танцуют все. Я в своей жизни тоже танцую в соответствии с программой, написанной как проект моей книги.

 

2-00. Сон: С работниками своими собираю конструкцию. Хочу скрыть от них, что внутри конструкции. Они сзади, где я не вижу их, взламывают стенку и крадут проводки – это мозг конструкции. Я им говорю, зачем? Они торжествующе смеются надо мной.

Комментарий: Производственные отношения на моей работе, как я вижу их, всё более оставляют желать лучшего. Отделяясь от своих вышестоящих, я надеялся, что теперь мы так будем работать, что станем образцом для прочих неотделившихся. Кажется, что это просто: поскольку все деньги за свою работу, не считая налогов, будут получать работники, то и работать они станут гораздо лучше тех, кто работает подневольно и зарплату получает строго по тарифу. Нет, лучше рабочие работать не стали, а – наоборот. То есть, можно сказать, что я допустил ту же самую ошибку, что и Ленин. Ошибка эта общая для всех, кто надеется путем какой-либо внешней реорганизации создать совершенное общество. Остается констатировать факт, что какой совершенной ни будь система управления, коммунизма не получится, потому что человек действует не согласно тому, как им управляют начальники, а в соответствии с качествами своей души. Ленин за голову схватился, когда увидел, что революционные солдаты нагадили, как в горшки, в вазы в Зимнем Дворце: ведь эти произведения искусства теперь не буржуям принадлежали!

Раньше мои работники противостояли мне, потому что я был представителем вышестоящей организации. Теперь, когда мы с ними совершили нашу революцию и я, вроде бы, стал одним из них, они по-прежнему продолжают противостоять мне. Причем противостояние обострилось, потому что юридически они в любой момент могут собраться и переизбрать меня. Единственное, что их останавливает, это мои какие-то связи с местными властями. Никаких связей, конечно, нет, но они думают иначе, так как были раньше ходоки из уволенных, которые всем рассказали о безуспешности своих хождений. В результате, не получается у меня дружбы с ними. И более того, обязательно я должен скрывать от них что-то, что, как они думают, удерживает мою власть над ними. Если я буду полностью откровенным с ними и они узнают, что крыши надо мной никакой нет (если не считать крышу замысла), то сразу же переизберут меня.

Комментарий 2005: Главная причина неудач всех наших попыток заменить ненавистную всем диктатуру на демократию это внутренняя идея, которая определяет развитие всего и вся в период Инволюции. Идея эта называется теургией, когда сильный съедает слабого в прямом и переносном смысле, чтобы жить. Духовная Иерархия потому и называется Иерархией, что имеет строгое разграничение по рангам, что аналогично воинскому подчинению младших по званию старшим. Именно благодаря иерархическому порядку все живое во всех мирах, в том числе и духовная надстройка, живет. В противном случае, если бы этот жестокий порядок нарушился, все миры погибли бы. Почему? Потому что во всех есть Эго (Инволюция занимается взращиванием Эго), главная черта которого постоянно приумножать то, что имеет. Эго можно сравнить с воронкой, которая хорошо понимает, что такое взять, и почти не умеет отдавать. А отдавать надо. Поэтому за диктатурой следует демократия, которая предполагает смягчение диктатуры. Во всяком случае, внешне пишутся правила, согласно которым власть от высших передается низшим. В конституции СССР было записано буквально «Вся власть принадлежит народу». Если сравнить с царским самодержавием, самим словом «самодержавие» определяющим ничем не ограниченную власть какого-то Эго, это полная противоположность. Однако «Вся власть народу», «Вся власть Советам», как теперь нам очень хорошо стало известно, это всего лишь лозунги.  Мало того, это именно такие лозунги, которые ясно дают понять фарисейскую ложность их. Такой убийственной диктатуры, как при Сталине, мир еще не знал. В новой конституции России эти слова о полной власти народа уже никак не могут быть превзойдены, но и повторить их невозможно. Записали так: «Источником власти является народ». Изменились слова, а смысл остался тот же.  Никуда не деться от этой теургии, какие слова ни говори. Это еще лучше видно на примере гимна России, музыка которого осталась прежней, как у гимна СССР, а слова изменились. Главное же – это музыка. Танцуют под музыку, а не под слова. Всё танцует по правилам теургии, а не по тому, как люди напишут. Поэтому вывод однозначен: Ленин ошибался, надеясь построить социализм и коммунизм тем путем, каким он шел: во-первых, потому, что души людей нельзя изменить по мановению волшебной палочки или в соответствии с какой-то на бумаге записанной идеей, во-вторых, теургия, которую поддерживал старый Хозяин мира сего, звучала такой музыкой в Космосе, под которую все танцуют, хотят того или нет.

Как раз потому и работники мои противостоят мне, что вынуждены танцевать под общую космическую музыку. Некоторые прямым текстом говорят, что лучшего начальника, как я, не видели, но и они вместе со всеми борются со мной. Вывод: Не может быть никакой дружбы между начальником и подчиненным, пока существует теургия. Плюс к этому, в каждом Эго присутствует еще одна важная составляющая, работающая на смысл пустышки, – это любопытство. Они ломают мой сейф, потому что им просто интересно, что я там могу закрывать от них. А в сейфе ничего нет, кроме трудовых книжек. Дети ломают механические заводные игрушки, потому что хотят понять, каким образом машинка движется. Если это сложная игрушка,  мальчишкам надо залезть в компьютерный мозг ее. Моим работникам, движимым этой силой любопытства, интересно самим поуправлять этой машиной, которой управляю я. Раньше, до Перестройки, мечтать об этом они не могли, потому что сверху назначался начальник. Теперь же, когда они сами себе выбирают начальника, – почему бы нет?!

 

После этого сна мне еще как-то тяжелее стало на душе. Посетовал на тяжкую долю свою, еще более отягощавшуюся тем, что я осознаю всё это. Будь я просто фукнционером, то смотрел бы на своих подчиненных как на врагов и бился бы с ними, как рыцарь на турнире, стремясь к своей победе. Я бы легко победил, потому что все карты в моих руках. Но побеждать нельзя. Вот незадача! Это как рыцарю сказать, бейся, но оружие не применяй. И тут же следует еще один сон:

Вижу большой танцзал во дворце, много девушек. Стою один. Звучит вальс. Рядом появляется мой главный инженер. Он единственный из всех на нашем предприятии, кто, вроде бы, понимает, что я, как руководитель, попал в патовую ситуацию. В Москве, куда он ездил за запчастями, ему сказали, что учредителей может быть два-три, не больше. Да, сейчас я понимаю, что надо было и об этом подумать. Увы, тогда почему-то ни о чем другом, кроме как лишь бы отделиться, не думалось. Да и зачем, казалось, думать о какой-то выгоде начальника, когда «свобода, равенство и братство»?  Думаю, кого же пригласить? Все танцуют. Вот слева от себя замечаю стоящую в одиночестве девушку: и ростом как раз под меня, и лицом хороша, хотя кожа на лице, вроде, не совсем чистая, со следами от оспин. Приглашаю. И с первого же па понимаю, что танцует она восхитительно. Замечаю, что мы и пола почти не касаемся, словно бы, она совершенно невесома. И музыка так нежна, что душа тает от слияния с ней в божественной гармонии. Танец кончается. У моей партнерши справа от нее появляется подруга, чуть повыше ее ростом, красавица. Но я приглашаю прежнюю, потому что в восторге от танца с ней, да и не привык я изменять. Звучит танго. Это мой самый любимый танец. А здесь, во сне, музыка танго такая, что любая земная музыка просто барабанный бой в сравнении с ней. И мы танцуем так слаженно и такие невероятные па выделываем, что невольно я задаюсь вопросом, откуда я знаю такое. Тут же, словно в ответ на вопрос, приходит мысль, что здесь и не надо ничего знать, что значит, не надо учить эти движения, на изучение которых обычно уходит все время занятий, здесь можно танцевать экспромтом. Вот о чем я мечтал, когда в земном танце вдруг возносился вверх. Это случалось со мной, когда особенно хорошо получалось всё, настолько хорошо, что я мог забыть о контроле за порядком своих движений. Но, как только переставал я контролировать себя, физического, так ноги мои заплетались – и тут же я падал вниз со своих горних высот. Танец кончается. Все переходят в зрительный зал. Народ толпится. Теряю подруг. Но вскоре нахожу их, сидящих на скамье. Подруга моей партнерши держит в руках газету. Беру у нее газету. Читаю. Там есть заклеенный полоской бумаги текст. Там их секрет. Отрываю полоску бумаги и вижу: «Ва! Джи!» Буквы английского алфавита. И девушки хором произносят эти буквы, как мантры. Просыпаюсь. Тут же впадаю в транс. Слышу мягкий приятный голос моей партнерши: «Вот здесь выделить смещение, а то у нас получается, поток закрепил мотив». Это она говорит своей подруге. Осознаю ее слова уже на физическом плане, так как нахожусь почти в полном сознании.

Толкование: Понимаю данные мантры как помощь, которая сейчас мне крайне необходима, потому что чувствую себя прескверно. Думаю, что причиной тому, во-первых, потеря духовного тела, во-вторых, пробои в эфире. Последнее это следствие моих конфликтов на работе. Ясно мне, что звук джи несет очищающую функцию, по аналогии со звуком помощи «И». Ва – не знаю, что такое.  Всё это было на учебной доске в классе Нэтты. Также ясно, что эти две девушки есть силы, формирующие, в данном случае, композицию книги. Похоже, что они знают свое дело.

Комментарий: Очевидно, что сам я, физический, не мог конструировать книгу, потому что не знал, что будет, например, дано завтра. Я просто записывал сны, которые давались, а потом расшифровывал их. В целом, архитектоника книги зависит от порядка подачи снов, чем, как видно из этого сна, занимаются две специально на то поставленные силы.  Музыка звучит разная, и я танцую под музыку соответствующий танец, вальс, например, или танго. Слух у меня достаточный, чтобы различать музыку. Танцую я во сне, как мне думается, экспромтом. Но не экспромтом танцует моя партнерша: у нее всё строго в своей последовательности. И лишь поэтому танец получается. Вот они заметили, что поток закрепил мотив. Это значит, что моя расшифровка предвосхитила следующий сон. Судя по звукам, им это нравится. Ва это то же английское вау, о котором мы узнали позднее. Джи – это звук, который мы также услышим не ранее, чем лет через пять, когда появятся телевизоры LG. Звук g стали почему-то произносить с искажением как жи. С тем же упором на и будут произносить и операционную систему ПК – XP. Дело в том, что в этом звуке заключена магия привлечения. Другими словами, я мог бы написать книгу и без снов. Но тогда не было бы никаких свидетельств, что книга подана сверху. Так раньше писали все писатели. И каждый думал, что это он такой молодец, поскольку сумел и сюжет выстроить, и сделать его достаточно увлекательным, и фабулу так размыть, чтобы схемы не было видно, и поэтому, поскольку произведение так хорошо сделано, оно оказалось опубликованным  и стало известным. Всё это обязательно присутствует в любом значимом произведении, особенно в большом. Однако надо знать в целом всё произведение, чтобы оно с самого начала строилось правильно. Но редко кто из писателей с самого начала достаточно ясно представлял себе, что у него получится в результате. Тем не менее как строится здание, так строится и любое произведение искусства. Вначале конструктор создает проект, который затем детализируется, то есть в деталях разрабатывается всё, что требуется. А требуется знать каждый кирпичик, каждую проволочку, какой они будут формы, из какого материала. Другими словами, прежде чем до писателя-прораба дойдет что-то, это что-то обязательно уже есть во всех своих деталях на бумаге. В данном случае прораб-писатель это я, а передатчиками материала являются две силы, одна из которых основная. Она, как и Нэтта, отвечает за свой участок работы, в том числе и за меня. Работа у нее на порядок сложнее, чем была у передатчиков до нее, потому что здесь надо не просто передать материал, а создать  в моей жизни такие обстоятельства, которые я пройду как надо и которые наведут меня на соответствующие мысли. Нечто подобное было и раньше: Бунин подробно рассказывает, как пришла ему в голову мысль написать рассказ «Господин из Сан-Франциско». Наблюдал какого-то господина из Сан-Франциско на пляже, влюбленного в мальчика, а потом увидел обложку книги в витрине магазина. Всё это специально было создано, чтобы навести его на мысль написать вот именно такой рассказ на такую-то тему. Писатель прошлого думал, что все эти обстоятельства всего лишь ряд случайностей, им самим преобразованные в художественное произведение. Я уже так не думаю. Я точно знаю, что я всего лишь проводник, как проводниками являются и эти две девицы (две силы). В лучшем случае, поскольку мне приходится переживать всё происходящее со мной, я могу считать себя соавтором.

Об этих двух силах, работающих со мной, еще можно сказать, что девица, с которой я танцую, участвует в моей жизни активно, как участвует голова в жизни тела. Она знает, почему происходят со мной те или иные события, до того, как эти события произойдут, так как сама инициирует их. Я ничего не знаю. Моя задача прожить то, что дано, и после проанализировать (осознать). Вторая девица-сила обеспечивает возможность взгляда со стороны. Так строитель, выстроив какую-то часть здания, отходит и смотрит на него со стороны, хорошо ли получается. В книге мы не один раз говорим о том, получается ли книга. Это значит, что каждый раз, при подобном упоминании, оценивается в целом то, что выстроено, и соответствие выстроенного замыслу (проекту).

 

ГЛАВА  40. Жизнь это не прогулка под луной в счастливом неведении, а постоянная битва добра со злом, которая подспудно идет в каждой душе. Зло владеет магией привлечения и гарантирует внешний успех, добро требует своего через совесть. Зло к финишу всегда приходит первым, что как раз и становится смертью для души. Зло живет легко, добро страдает, но все пределы возможного терпения под контролем и необходимые, когда требуется, механизмы облегчения включаются.

 

Сон: Старый дом. Мать говорит мне, что привезли цинковые гробы. Это означает, что умерли соседи, хорошая пара. Затем на белой печи появляется лицо одного из умерших, дяди Славы, единственного хорошего человека в наших дворах. Из взрослых только он принимал какое-то участие в жизни детей. Никогда я его не видел злым. Вслед за ним на том же самом месте на печи появляется лицо Пушкина, очень живое, подвижное. Он кривит губы, правый край опуская вниз. Ко мне приходят люди, кто-то из-за перегородки просит завести музыку. Я завожу и обнимаю одного гостя, высокого ростом, обнимаю сердечно. 

Комментарий: Интересный сон. Дядя Слава умер, когда я был еще ребенком. Сердце у хороших людей не выдерживает этой жизни во зле. Положительные души, ЕСЛИ ИХ СООТВЕТСТВУЮЩИМ ОБРАЗОМ НЕ ЗАКАЛИЛИ РАНЬШЕ, долго не живут здесь. Точно так же уходило из этой жизни в былые времена Добро. Во времена Пушкина средняя продолжительность жизни в народе была  30-40 лет. До пятидесяти лет немногие доживали. Добро выживалось из этой жизни. А на его место приходило Зло, которое живо распрями, склоками, интригами, провокациями, войнами. Чем больше всего этого, тем дольше Зло живет.  Пушкин это олицетворение приходящего на русскую землю Зла. Именно в эти времена  оно валом повалило повсеместно на Русь. Как раз, кстати, и Александр-I , единственный относительно положительный царь на две династии (Рюриковичей и Романовых), пришел к власти, косвенно поучаствовав в убийстве своего отца Павла-I (1801). Он единственный, кто оставил трон по своей воле (1825) и, взяв в руки посох, отправился искупать свои грехи. Добро, если оно выжило, понимает, что оно согрешило и что душа нуждается в искуплении. Ни о каком подобии искупления, кроме фарисейского, знать не желает Зло. Его задача полностью вытеснить Добро, заменив его видимостью добра, под покровом которого удобнее было бы творить Зло. Так заменяется слава бескорыстная видимостью славы, любовь чистая – видимостью любви. Что такое любовь платоническая, мы еще помним, а вот что такое слава бескорыстная – трудно вспомнить. Корысть любви сейчас хорошо видна на примере сверхревнивых мужей, которые, разведясь с женами, затем убивают их со словами: «Если не хочешь со мной, не будешь ни с кем». Это крайнее зло, которое  уже настолько колючее, что не в состоянии скрываться в мешке. Не в состоянии оно прикрывать видимостью любви свою частнособственность. Такой муж считает жену своей собственностью, которая не может принадлежать кому-то. Но, прежде чем дойти до своей крайности, Зло у нас на Руси около двухсот лет благополучно царствовало, прикрываясь покрывалом Добра. В результате, зло стало нормой, а добро – аномалией.

Вместе с чернотой Пушкина Сатана вошел в наш мир и стал править нами. И как Пушкина мы до сих пор чтим, считая его (вполне заслуженно) родоначальником современного русского языка, так Хозяина мира сего любим и уважаем, и боимся, и живем по образу и подобию его жизни, в которой одной своей стороной он для нас Бог, другой – Он никому не показывается. Мы тоже снаружи все добренькие, хорошенькие, а внутри – на некоторых чистого места нет. Сейчас Сатана, в продолжение его разговора с Богом в книге Иова, может сказать: «Забирай, Бог, с Земли свое постылое для всех добро, а мне оставь мое и весь земной мир вместе с человеками, меня выбравшими, по жизни своей. Я победил полностью и окончательно.

 

День следующий. Состояние мое ухудшается. Чувствую, как проваливаюсь все глубже и глубже. Данными мантрами не пользуюсь, забыл о них. Сегодня полночи не спал. И вот сон: Переплываю реку. За мной плывет, как живая, вертикально стоящая в воде палка. Такое ощущение, что под палкой этой крокодил. Страшно. Увеличиваю темп гребков. Вот уже из последних сил гребу – а он и не думает отставать. Сворачиваю в протоку в реке – и тут из-под палки вдруг выныривает мужичок. Он, оказывается, плыл за мной, потому что ему в чем-то требуется моя помощь. Он и сам готов помочь мне, если требуется.

Комментарий: Зло для человека это как крокодил, плывущий за пловцом. Задача этого крокодила гнать человека по жизни под страхом смерти. В конце, когда человек достигнет нужной кондиции, он узнает, что Зло просто выполняло свою крокодилью функцию. Если б это было нужно крокодилу, он легко бы догнал и сожрал плывущего, как бы тот быстро ни плыл. Это значит, что как бы мне тяжело ни было, считать это концом света не следует: значит, такая тяжесть для чего-то требуется. Так трудно бывает достигнуть дна на глубине, но если достигнешь, то получаешь возможность оттолкнуться от дна и легко вынырнуть.

Есть такая поговорка «Бог терпел и нам велел», или «Терпи казак, атаманом будешь». Лучше всего, как мне подсказывает опыт, терпеть умеет само зло. Точнее, оно любые неприятности принимает как очередные препятствия, которые надо преодолевать. Если добро сразу начинает расстраиваться, ох, как это нехорошо, как несправедливо, то зло, поскольку совести у него нет, не тратит времени на самобичевание. Зло знает, что все эти законы, понятия о справедливости, совести, общественной морали это разговоры для дураков. Для зла всякая мораль имеет смысл только как крючок, на который можно поймать дурака и обвести его вокруг пальца. Особенно хороши крючки, которые снаружи выглядят такими добрыми, что даже ясновидец не в состоянии отличить их от настоящего добра.

Сон, в целом, обнадежил меня. Надежда, говорят, умирает последней. То есть, пока есть надежда, человек способен терпеть. Терплю, хотя надежда тоже придумана злом, и обычно развеивается, как рассеивается дымка на горизонте. Но, пока дымка рассеется, какое-то время пройдет. Глядишь, человек и выжил.

 

ГЛАВА 41. Годичной давности кризис повторяется ровно через год. Мое созвездие Стрельца требует от меня очередного скачка через пропасть. Христианством людям мозги намывают: помогает христианство страждущим, но не даром. Сами духи христианства роют ямы своим подопечным, чтобы затем вытащить из этих ям. Провокация верный способ завести в человеке Эго. Вампиризм неизбежное следствие разного рода провокаций. Божья Матерь хочет стать моим учителем. Материнская любовь слаще, чем любовь христова. Я соглашаюсь и становлюсь проводником, или наоборот – Божья Матерь начинает вести меня. 

 

21.12.92. Несмотря на ряд положительных снов и явлений, чувствую себя отвратительно. Чувствую чуть ли не самим физическим телом усиление боли в области третьего центра, где получил пробой эфира. Ноет сердце. И давит тоска. Похоже, повторяется то же, что было год назад. Выявляется определенная закономерность, когда под своим созвездием Стрельца на меня обрушиваются все видимые и невидимые несчастья. Такая тоска, что хоть на луну вой.

Пошел, как и в прошлом году, к Большаковым. В прошлом году у них в это время народу было, как в клубе, сейчас никого, кроме Вали-хозяйки. Рассказал ей, в чем дело. Твои проблемы, пренебрежительно махнула она рукой. Знаком с этим выражением от В. Так научил их московский учитель Валера. Они сейчас считают, что это всё астральные штучки, которые легко разрешаются «выходом через понимание» То есть предлагается перебрать все свои проблемы, проанализировать их, отыскать причину, – и всё. Остальное – дело техники, поскольку ни одна астральная проблема не может стоять выше разума. Казалось бы, всё правильно. Нет, не всё, потому что я все свои проблемы знаю, причина их возникновения мне известна – а вот выхода из этого черного круга нет. Не дышится мне легче оттого, что понимаю я все эти дела.  Можно ли, например, было выйти мне через понимание из моей проблемы годичной давности?! Понимал я, что и яблоко у Королевой было наколдованное, понимал, что вся любовь эта всего лишь астральный крючок, то есть и в прошлом году я всё понимал, а вот тяжесть на душе оставалась, пока коллективно через инструменты целительства  не разобрались с этой тяжестью. Конечно, проблемы бывают разные. Очевидно, что некоторые из них можно решить выходом через понимание. Но моя проблема явно не из разряда таких, которые решаются пониманием.

Комментарий 2005: Кроме души грубой, которая находится непосредственно в теле, есть еще душа тонкая, которая пребывает в духовном теле. В тонкой душе в абстрактном виде хранится проект (карма). Никак не решить с помощью логического ума то, что присутствует в тонкой душе в абстрактном виде и что кармически человеку предопределено пройти. То есть, свою судьбу не обойдешь, как бы ты умен ни был, какой бы силой ни обладал.

 

Пошел к Дине Александровне. У нее была Галя Шумова, как раз та самая, которая в прошлом году участвовала в моем восстановлении, и Вадик, лет восемнадцати мальчик, удивительно способный, всё видит и слышит прямо здесь, при всех. Сказал я Дине Александровне про своих «горожан». Она ответила:

 – А вот мы сейчас на вас испытаем новую лечебную воду.

И дала мне стакан, наполненный на одну треть обычной на вид водой. Я выпил.

 – Слышу панические голоса, – говорит Вадик. – Они внутри тела. Какие-то сущности. Растворяются.

 – Жалко, – говорит Дина Александровна. – Хотела посмотреть, что это за «горожане». – И наставительно добавила: – Вот не надо было в Космос летать. Они оттуда. Инородная энергетика.

И опять мне, как в прошлом году, стало легче. Я воскрес. Пришла такая мысль: «Они (инопланетяне) навставляли в меня свои какие-то биодатчики, чтобы контролировать мои действия и, может быть, воздействовать на меня. Конечно, права Дина Александровна, утверждая, что это инородная энергетика и что она вредна для нас.

 – В голове штырь торчит, – говорит Вадик.

Дина Александровна берет штырь и выдергивает его. Спрашивает:

 – Ну, как?

 – Штыря нет, но кто-то что-то с головой делает.

 – Да, вижу. С одной стороны Христос, с другой – Пантелеймон-целитель.

 – Открыли голову, – продолжает Вадик, – Мозги промывают.

 – А я вижу деревянную бадейку, – подключается к делу Галя Шумова, – И они в ней палкой что-то намешивают.

 – Вижу в руках у вас коробочку, – говорит Галя Шумова, – приоткрытую, как у Пантелеймона-целителя, только у него коробочка до конца открыта.

 – Понятно, – отвечаю, – что это за коробочка, – показывая глазами на кошку Дины Александровны, сидящую у меня на коленях. Она сразу, как я пришел, облюбовала мои колени. Вообще-то я кошек не люблю, но сейчас мое состояние такое, что и мурлыканье кошки в радость. Да и лечит, говорит Дина Александровна, кошка, садясь на больные места. Действительно, если бы у меня дома была кошка, мне легче было бы переживать мои неурядицы: кошка, как видно, поглощает эту нездоровую энергетику, которой у людей сверх всякой меры. Но дома у меня нет кошки, и у матери моей тоже не было никогда кошек. Зато у бабки, помню, в Акмолинске была, и помню поносливую вонь ее в дальнем углу под кроватью. Этого достаточно, чтобы всех кошек в мире невзлюбить. А если вспомнить, что кошка для меня это символ хитрости, которая затем трансформируется в мудрость, если трансформируется, то тем более понятным станет мое отношение к кошкам. Обычно все люди живут с не трансформированными в мудрость кошками. Какой-то подвох, вероятно, есть в том, что у Пантелеймона-целителя коробочка с лекарствами указывает на кошку. Хитрость здесь в том, что христианство исцеляет страждущую душу человека, тем самым отвлекая его от ментальных поисков истины. Приходит человек со своими невзгодами в церковь, на лице печать мрака – а выходит из церкви счастливый, лицо сияет. Мне, конечно, церковной целительской  энергетики мало, мне надо еще понимать, каким образом исцеление происходит. Здесь, у Дины Александровны, всё это как раз очень хорошо видно.

 – Они осторожно перекладывают мозги, – говорит Вадик.

И я в этот момент чувствую, что голова у меня открыта, и там действительно  что-то шевелится, как будто чуть ли не физически перекладывают мозги с места на место.

       – Вижу, как крышку на голове завинчивают, – говорит Галя Шумова. – Вижу храм в голове.

 – Значит, всё чисто, – делает вывод Дина Александровна.

Комментарий 2005: Христианство это наша общая колыбель, которая всех нас русских вырастила, независимо от того, верим мы в Бога или нет. Мать моя, например, никогда в церковь не ходила, а вот сбегала тайком от отца и окрестила меня. Почти все у нас крещеные, хотя в советские времена это чревато было для родителей, особенно при Сталине, весьма серьезными последствиями. Дина Александровна одного со мной возраста, тоже крещеная, тоже образованная, в лучшей в городе школе училась, бывшем пансионе благородных девиц, во всю эту христианскую атрибутику верит, даже сама рисует иконы, но вот в церковь не ходит, потому что ей тоже мало слепой поповской веры. В 92-м году я еще не в состоянии был разложить по полочкам всё это наше приятие и неприятие христианства. Просто я занимался тем, чем и должен заниматься материалист: изучал тонкие миры, которые вдруг обнаружил. На Востоке таких людей, как я, называют учеными. На Востоке понимают, что изучать можно не только посредством каких-то  физических приборов. Они в моем организме – эти приборы. И вот доизучался я до того, что мои приборы засорились.  Тарелочники воткнули в меня своих жучков. Эти жучки, надо полагать, как короеды, могут выесть всё нутро, если их не вычистить. И вот боль моя опять привела меня к Дине Александровне, то есть к тому христианству, которое у нее в более раскрытом виде, чем в церкви. Можно сказать, она его видит, как видели бы посвященные, которые и в христианстве тоже есть, старцами они их называют, используя их как целителей и провидцев в целях прославления христианства. В целом, для масс – слепая вера, а для посвященных – некоторые подробности, в какой-то мере удовлетворяющие их любопытство.  Для меня христианство это некая духовная надстройка, в своем роде инструмент развития души в данный период времени, для нее это Высшая инстанция. В то же время тарелочники это просто паразиты, которые никакого участия в нашем развитии не принимают. Они как разбойники на большой дороге. А вот христианские духи это как раз и есть горожане, которые создали города, построили крепостные стены и воюют со всеми направо и налево, как с иноземными захватчиками, так и с соседями (христианство на столько ветвей разделилось, что уже и не сочтешь их). Горожане, в принципе, тоже паразиты, потому что ничего не выращивают, не крестьяне они, которые всех кормят, но без городов нет прогресса. Развитие городов сравнимо с развитием Эго, которое надо вырастить, хоть оно и паразит. Конечно, можно сказать, что город и орудия сельского хозяйства производит, то есть что-то дает производителю продуктов, но это частности, без которых крестьянин вполне может обойтись, как обходился раньше: достаточно кузни в деревне, чтобы сковать плуги, чем и обходились наши крестьяне вплоть до самого двадцатого века. Я пришел в христианский город, потому что испортили мой организм разбойники на большой дороге. И никто не вылечил бы меня, кроме городских врачей. Кто погубил нас – созданием Эго с его мозгами, – тот и вылечит нас. По тому, что умеют они обращаться с мозгами, можно сказать, что знают христианские духи устройство их. И видно, что мозги бывают разные: одни можно мешалкой в бадейке промывать, а другие надо осторожно руками перебирать. Если точнее, то есть мозги простого грубого ума, и есть мозги тонкие более высокого по развитию разума.  Вот вычистили мне те и другие, сразу легче стало. Но, как покажут события в дальнейшем, вычистили они меня, надеясь, что смогут использовать дальше в своих интересах. А может быть, что более вероятно, именно они, духи христианства, заложили в меня этих «горожан», чтобы я пришел к ним.

 

Заговорили о вампиризме. У Гали Шумовой мужа его мать любит приглашать в гости одного, и возвращается он, говорит, обезэнергеченный. Раньше я бы и слушать не стал подобные разговоры, но сейчас, когда начал что-то чувствовать, слушаю. Как раз жена моя бывшая вдруг стала надоедать телефонными звонками. И заметил, что как только переговорю с ней, так ничего не хочется и не можется делать, и начинает болеть сердце. И говорит она обычно ни о чем, переливает из пустого в порожнее, стараясь затянуть разговор как можно дольше. А я деликатничаю, хотя мне эти разговоры, кроме утечки энергии, ничего не дают. Это сейчас я говорю об утечке, а раньше всё думал, зачем она звонит, когда не о чем говорить? Держит трубку и по слову  в час вымучивает. В это время энергия как раз и течет, потому что мне все хуже и хуже становится. Интересно, что в течение всех пятнадцати лет совместной нашей с ней жизни я всегда чувствовал себя обезэнергеченным: не было желания что-то делать, двигаться.  То же самое рассказывает о своей семейной паре Дина Александровна. Не стало в людях доброты: они сознательно или бессознательно живут за счет других. Вампиризм или паразитизм стал нормой нашей жизни. Первое, в чем наставляет мать сына или дочь, при образовании семейной пары, в необходимости с самого начала должным образом «поставить себя», или, проще говоря, взять верх. Кто держит верх, а сейчас это, как правило, женщины, тот и получает энергию с другого. Это способ жизни по Дьяволу, а не по богу. Когда умер дядя Коля в Кирове, муж сестры моего отчима, от рака легких, первой мыслью, пришедшей мне в голову, была мысль о том, что очень энергичная жена  его заела. Всем она командовала в доме, а его голоса и не слышно было: оставшееся от работы время он обычно проводил у себя в мастерской, где либо катер клепал, либо еще что-то. Он умер, а она еще полна сил и смотрит, как бы еще раз выйти замуж. Вампиру нужен источник питания, лучше постоянный. И первое, что они делают в следующей паре, подчиняют своей воле жертву. Стремление взять верх – вот первый признак вампира, упыря.

Сидим, разговариваем, и вдруг Дина Александровна говорит мне:

 – Здесь Божья Матерь. Она хочет говорить с вами.

 – Я бы и рад, – отвечаю, – но никого не вижу и ничего не слышу.

 – Божья Матерь говорит, расслабься и слушай.

Я расслабляюсь. Чувствую, как мое внутреннее пространство наполняется  чем-то. Чувствую нечто, а что – не могу понять. И не слышу ничего.

 – Пусть она через вас говорит, – предлагаю Дине Александровне стать переводчиком.

Дина Александровна как-то собралась вся, словно вслушиваясь внутрь себя, и стала говорить:

 – Сын мой возлюбленный…

От этих слов сердце мое преисполнилось благочестия, и я вдруг ощутил себя единым с тем пространством, которое ощущал в себе и которое пронизывало меня. Слова эти так приподняли мое Эго, что затмили сказанное Божьей Матерью дальше, не запомнил я других слов. Вспомнилось, что именно так «Сыном моим возлюбленным» называл Отец небесный Иисуса Христа. В принципе, так духовные родители могут назвать любого живущего, поскольку все являются их сыновьями и дочерьми.

 – Ты будешь меня слышать, – передавала Дина Александровна слова Божьей Матери, – если захочешь.

 – Хочу, – говорю, – но видно одного моего желания на то мало.

 – Не торопись, всё придет в свое время, если захочешь.

 – Хочу, – говорю. – Разговаривал же я с учителями.

 – Она машет рукой, – говорит Дина Александровна, с усмешкой и приподнимая голову.

 – Что не так с моими учителями?

 – Не те учители.

 – Не те? – переспрашиваю с недоверием. – Обучали они меня,  и экзамены я сдавал?!

 – Да, – вроде бы, соглашается Божья Матерь. – Они научат. Но у меня выше духовный уровень. Я лучше научу.

На что она намекает, думаю, на то, чтобы стать моим учителем? Хорошо бы. Я не против. Именно сейчас, когда мне тяжело, хорошо бы юркнуть под крылышко такой большой Божьей матушки. Я ее ощущаю именно большой по размеру, гораздо большей, чем мы, люди, в своих телах. Ох, как изболелось мое сердце и как хочется избавления от всех этих душевных невзгод. Я чувствую, что там, под ее крылом, так тепло и благостно, что можно отлежаться и сил набраться, прежде чем вновь окунуться  в дождь и слякоть нашей земной так горячо любимой всеми жизни.

 – Она хочет быть твоим учителем, – прямым текстом и неожиданно на ты вдруг сказала Дина Александровна.

 – Конечно, и я того же хочу, – ни секунды не раздумывая, ответил я.

 – Сын мой возлюбленный …

В этих словах содержатся такие вибрации любви, что я сразу весь будто бы растворяюсь в них. И мне становится так хорошо, что больше ничего и не надо. Она продолжает что-то говорить, но я хоть и слышу всё, но уже ничего не понимаю, и записать это не могу, потому что в памяти ни одного слова не осталось. Так, наверное, ребенок, когда мать его баюкает, слышит всё, но ничего потом не может вспомнить. В данный момент я испытывал некоторое смятение оттого, что эти слова слышит Дина Александровна. Любовь, как я ее ощущаю, это интимного свойства чувство. Меня немного тревожило, что при этом присутствует переводчик, и поэтому я не могу ответить тем же Божьей Матери. Как-то нехорошо, когда тебя любят, а ты никак не отвечаешь на это. Хотя, с другой стороны, с эмоциями у меня всегда было негусто. И всё-таки мне интересно, как в данном случае, если бы не было свидетелей, я ответил на любовь Божьей Матери. Взаимоовение с Христом я испытывал, а вот с Божьей матерью нет. Правда, несколько смутило меня, что ставит она себя по отношению к моим бывшим учителям как-то очень уж в превосходной степени. Пока не знаю, в чем дело: может быть, это нормально, когда существует Иерархия, где каждый четко знает свое место? Но, насколько я понимаю всё это, Высший не должен показывать низшему свое превосходство. Другими словами, получается, что я выражаю некоторое недоверие (кому?) – самой Божьей Матери?! В действительности, не до того мне было; как пишет Маяковский, жара с ума сводила: мелькнула тень сомнения и пропала. Кроме того, текст шел через Дину Александровну, и я списал свои сомнения на ее радикализм. У Дины Александровны все черное или белое, полутонов не бывает. Поэтому, например, мягкое пожелание Божьей Матери стать моим учителем, могло быть переведено Диной Александровной более резко «она хочет», выражением, предполагающим навязчивость.

 – Как быть мне с работой? – спросил я.

Работа тяготила меня так, что утром не хотелось вставать, и даже появлялись дикие мысли, умереть бы лучше. А придя с работы, с содроганием думал о том, что завтра утром опять вставать на работу.

 – Работа у тебя творческая, – говорит она.

Что-то невпопад, подумалось мне, отвечает Божья матушка, имея в виду, что только литературная моя работа может быть творческой. Хотя, думаю, может, и работа с людьми тоже есть творчество? Наверное. Но мое сознание все более склонялось почему-то в сторону иерархического порядка на работе, аналогичного космическому. От этой демократии, когда всякий верблюд норовит плюнуть тебе в лицо, меня уже воротило, как от помойки.

 – Следует ли предпринять какие-то шаги? Мне трудно там.

 – Сейчас всем тяжело, – говорит она, – Не беспокойся. Всё утрясется само собой. Весной всё образуется.

Комментарий: Не очень удовлетворили меня ее ответы. Единственное, что успокоило, это надежда на весну. Ждать я умею. Было бы что ждать.

 – Возьмите в руки икону, – сказала Дина Александровна.

Да, похоже, Божья Матерь все-таки хочет установить личный контакт со мной. Ей тоже не очень нравится говорить через переводчика. Взял икону.

 – Нравится вам здесь она? – спрашивает Дина Александровна.

Это была икона Донской Божьей Матери, красивой, молодой, нежно ласкающей ребенка на руках, моя самая любимая из всех, чем-то похожая на Лику.

 – Нравится.

 – Смотрите на нее эфирным зрением.

Посмотрел.

 – Что видите?

 – Вижу, как оживает, ауру вижу.

 – Слушайте.

Я усиленно стал слушать – и увидел открывающееся мне наполненное чем-то пространство в области третьего уха. Теперь из него должны бы начать выплывать слова. Но ничего не выплывает.

 – Не расстраивайся, – говорит Божья Матерь, – Будешь слышать.

 – С трансмутацией не все хорошо?

 – Машет рукой, – говорит Дина Александровна. – Не беспокойся об этом. Всё сделается само. С тонкими телами я поработаю. Будешь слышать меня.

 – Может, в трансе?

Думаю, в трансе я прекрасно всё слышу.

 – Я же с тобой не в трансе разговариваю.

Комментарий 2005: Состояние транса, получается, Божья матерь не принимала как средство соединения. То есть, всё, чем я занимался до сих пор, она считает, как в церкви об этом говорят, прелестями. Но их способ соединения мне явно не подходил. Не слышал я Божью Матерь, не видел ее, только чуть-чуть что-то ощущал. Сомнения были. И если бы не мое упадочное состояние, я бы, наверное, еще больше засомневался. Наверное, я смог бы увидеть, что слова «Сын мой возлюбленный» несут собою сладкую энергию любви, что очень похоже на магию. Словно ты попадаешь под некий слащавый гипноз, в котором, как в патоке, растворяешься. И хочется любить всё, и плакать от любви, и слезы сами льются, и тебе так хорошо при этом, будто ты ведро воды, которое с каждой излитой из него каплей становится легче. Так бы изливался и изливался, пока вода в ведре не кончится. 

Главное для меня в данный момент было сбросить камень с души. Каким способом он сбрасывается, дело второе. Придя домой, я встал пред иконами Божьих Матерей, какие у меня были, Донской и Владимирской. Встал я потому, что у Дины Александровны не имел возможности ответить Божьей матери своей любовью. И вот здесь, один на один, сердце мое раскрылось. И любовь потекла из меня, как из переполнившегося сосуда. Она текла и текла. И мурашками меня прошивало насквозь, в знак принятия даров. От икон моих любовь всегда шла, стоило взглянуть на них. А вот от меня ничего подобного не было. К Божьим Матерям я вообще относился несколько снисходительно, предпочитая Христа. Но вот вдруг и до них дошла очередь. Понадобилась мне их материнская любовь. Вопрос, мог ли я сам просто встать перед иконами и, помолившись, избавиться от тяжести на душе? Наверное, нет, потому что на магию надо ответить адекватно магией и, главное, потому, что требуются свидетели. Свидетели чему? В прошлом году, придя за помощью к нашим целителям, я признал (мое Эго признало) свою беспомощность. То же самое случилось и в этом году: опять мое Эго вознеслось – и опять оно было повержено. Периодически его надо свергать. В данном случае, похоже, мы слишком быстро удалились от христианства. Вопрос, куда удалились? Во вторичность, которая еще хуже христианства? Там, где Нэтта, нужны жесткие души. Точнее, они хотели бы иметь у себя души добрые, но добрые, как показывает практика, не выживают у них.

 

День следующий: Сижу в кресле «Буревестника». Чуть слышно стучат колеса по рельсам. Промелькнули за окном военные постройки Сергейцева. И вдруг что это? Вижу у себя над головой Божью Матерь. Она чуть выше моей головы, склонилась надо мной. Какая-то особенная сегодня Божья Матерь. Похоже, что она в русском наряде: в длинном платье, с короной-гребешком на передней части головы. Мысль: наряд говорит о русской миссии Божьей Матери и в связи с этим о ее покровительстве мне. Интересно видение само по себе. Такое впервые вижу. Оно находится вне меня, это точно. И вижу я его не физическими глазами, поскольку над своей головой физическими глазами увидеть невозможно. Видение принципиально отличается от виденных мной раньше. Здесь нет картинки, как таковой, а вместе с тем и цвета, деталей, четкости изображаемого. Видение я бы назвал понятийным: есть образ Божьей Матери, образ русской одежды, образ короны, ее форма, плюс к этому сообщается понятие, на что следует обратить внимание в данный момент. Это видение я назвал бы скорее ментальным, чем астральным. Но главная особенность этого видения в том, что изображение находится не во внутреннем мире, а во внешнем. Обычно внутри себя входишь в точку, которая затем раскрывается в пространство. Здесь же – всё снаружи. И если внутри видение не привязано к месту (если не требуется обратить внимание на план присутствия), то снаружи оно находится в определенном месте, как и всё у нас снаружи имеет свои места. В данном случае Божья Матерь была у меня над головой, словно бы надетая на меня, как корона. Это как бы мгновенный набросок в пространстве бесцветной краской, у которой тем не менее цвета есть, потому что я могу сказать, какие они. Видение имеет способность становиться более четким и таять прямо на глазах.

Комментарий 2005: Сейчас я бы сказал, что есть небесный духовный мир, который можно назвать христианским эгрегором, где главный это Христос. Состоит весь этот христианский духовный мир из семи небес. Самое первое небо, или низшие небеса, ближайшие к земле, это сфера деятельности Божьей Матери, где она непосредственно всему Хозяйка. Матерей много. Точнее, Мать-Хозяйка проявляет себя в разных образах. В данном случае мы имеем дело с русской Божьей Матерью, которая, в свою очередь, может дифференцироваться в Матерей какой-либо местности, реки, города. Донская, Владимирская, Казанская – есть у нас такие иконы. Их может быть бесконечное количество: сколько надо – столько будет. Нужна где-то кому-то помощь – там и появится Мать. Известно, что с иконой Божьей Матери делали обход священники, когда немцы стояли под Москвой в 1941-м, когда поляков изгоняли из Москвы в 1612. Именно Божья Матерь встает на защиту своей земли, когда враг наступает. Она, как тигрица, себя не пожалеет, за свой помет голову оторвет любому стервятнику. Это ее прямое дело. Она первая Воительница на любой войне.

Фактически, выйдя на духовный план, где я был с Нэттой, мы пролетели нижние планы, не заглядывая в них. С Христом мы находились, в целом, на всех семи небесах, которые расположены в своем обособившемся от общего астрала пространстве, а вот с учителями-Дэйвами – мы были в общем астрале, откуда можно войти в пространство христианского эгрегора, потому что дэйв Аркадий выводил меня через свою соединительную башню на Христа. Просто Дэйвы имеют отношение ко всему земному шару, а не только к христианству.

 

ГЛАВА 42. Божья Матерь хозяйка на своей земле, имеющая прямое подчинение в Иерархии Хозяину мира сего. Любовь Божьей Матери это санкционированный Хозяином инструмент материализации и эгоистизации души. Мать дает тело душе, учит первым шагам в своем материальном мире и защищает всегда и в любом случае.

 

28.12.92. 18-00. Несколько дней сны не записывал. Прекратились и трансовые видения. Во время, назначенное Нэттой, которую больше не надеялся увидеть, пошел на встречу с Божьей Матерью. Провел, лежа на диване, расслабление, вышел в пространство своим привычным способом, как выходил к Нэтте на духовный план, зову Матушку. Посылаю потоки любви в пространство. И вдруг вижу в левой стороне экрана белых птиц, похожих на лебедей, косяком удаляющихся от меня. Следующей картинкой, также в левой стороне экрана, появился один лебедь крупным планом, он становился всё больше и больше, таким образом приближаясь ко мне. Не могу сказать, что он вошел в меня, потому что большее, вроде бы, не может войти в меньшее, но что-то подобное случилось: он объял меня. Произошло то, что на христианском языке называется взаимоовением, когда большое входит в тебя, а ты входишь в большое. На физическом плане аналог подобному действу это сердечные объятия.

Эпизод закончился. Мысль: Духовный план получил перебивку планом сугубо внутренним, который что-то объяснил мне. Это касается последней фразы. Проявляю план духовный, или возвращаюсь в него. Ищу там свое тело. Нет его. Сознание есть, а тела нет. Зову матушку. Нет никого. Вспомнил, как хорошо мне было в прошлый раз в волнах вечности. Раз – и получилось. Лежу, как в колыбели, и начинаю потихоньку растворяться. Мысль: Баловство это. Тогда я опять возвращаюсь в самый низ духовного плана. Ищу свое тело. Забыл, что оно у меня сгорело. Ищу и, конечно, не нахожу. А дай-ка, думаю, повоздействую на то место, где было оно, животворящим Духом Святым. Дую – что-то начинает проявляться. Вначале это что-то кажется мне какой-то неясной скамьей. Дую сильнее. Вот уже различаю материал: это что-то похоже на белый мрамор. И вдруг меня осеняет: саркофаг это, не совсем обычный, маленький. Как раз для тела ребенка.

Толкование: Белые птицы, косяком удаляющиеся от меня, это потоки любви, которые идут от молящихся к Божьей матери наверх. Самой Божьей Матери на самом верху нет, она в нижней  части астрального плана, очень близко к земле. Это даже не план, а какое-то межплановое пространство, в своем роде обособившееся от общего астрала. Это как если бы вне города было понастроено много разных хуторов, деревень, которые гораздо ближе к земле, чем горожане. Жизнь в деревнях и хуторах отличается от городской тем, что крестьяне живут непосредственно на земле, работают на земле, земля кормит их в прямом смысле этого слова. И главный защитник крестьян, на случай, если иноземцы нагрянут или разбойники, тоже мать-земля, в которой, если вдруг сожгут дом, крестьянин выкопает землянку и перезимует. В земле крестьянин прячет и свои припасы. В целом, христианство это мощная духовная надстройка, в своем роде обособившаяся от общего духовного плана, как города отгораживаются стенами для защиты своей. Канонами защищает христианство себя. Городское христианство это жесткая религия. А вот крестьянское христианство, где главная Божья матерь, это более вольное христианство, более приземленное, более частнособственническое. Другими словами, это Католичество, где чтут, в первую очередь, Мать Марию. Католичество это куда более весела религия, чем Православие: там и сидеть можно во время молитвы, и исповедоваться наедине, даже не видя священника, и коллективные песнопения устраивать, как на дружеских посиделках.  Мать она и есть мать: всё простит, всё поймет, и сама первая запоет, чтобы отвлечь сыновей своих от тяжких дум. В Православии у нас тоже чтут Божью Матерь, но не в первую очередь.

К женщине у меня вообще сложилось отношение, как к чему-то неопределенному, несерьезному, не заслуживающему доверия. У женщины отсутствует логика, или еще говорят о некой «женской логике», которая как раз и подразумевает ее отсутствие. Мне же, как мужчине, требуется анализ всего происходящего и конкретика в отношениях. Я хочу связно мыслить. Отдаю я должное и абстракции, как высшей форме мышления, но абстракции мужской, а не женской. У женщин и в абстракции нет связности. Тем более в качестве духовного учителя Божью Матерь я не очень принимал. Но именно она в прошлом году через Дину Александровну спасла меня от любовных мук, а в этом году – от каких-то горожан. Горожане для Божьей Матери все, кто против нее. Сама программа развития Эго для Божьей матери враг, потому что отрывает сыновей ее возлюбленных от материной юбки, от земли, от дома земного. Главное для Матери это ее любовь к ребенку. Враги для Матери и другие земные женщины, которые своей корыстной любовью приколдовывают ее сыновей. Мать поможет своему Сыну в обоих случаях: спасет от магии любви магией любви материнской и той же магией любви материнской защитит от посягательств духов развития Эго.

Комментарий 2005: Лебедь это символ духа Сатаны. Именно он ведает развитием ума мужского и женского. Все религии это его инструменты, в том числе и все Божьи Матери в его подчинении. Всем Хозяин мира сего позволяет обособиться, в том числе и Божьим Матерям, потому что Эго не может развиваться, не обособившись. Но всякое обособление творится обязательно строго в своей мере. Божья Матерь обособляется с помощью любви материнской. Благодаря этому инструменту она создает свою обитель. Для Хозяина все средства обособления это просто инструменты. Для него нет любви в каких-то платонически бескорыстных формах. Ему не надо, чтобы его любили, – любовь ради любви для него не существует, это для него ненужные сантименты, что имеет аналогию в словах, которые иногда любят говорить умные люди, называя это лирикой, глупостью, – но ему надо, чтобы его любили настолько сильно, дабы душа раскрыла сердце  для него и он стал бы через любовь эту полновластным Хозяином ее. Сатану, конечно, если он назовется своим именем, никто не полюбит, за исключением, а вот Божью Матерь или какую-нибудь  красавицу, или Бога, под именем которого он непосредственно выступает,  еще как полюбят. В данном случае, через любовь эту мою к Божьей Матери, которой я счел долгом своим ответить взаимностью, Друг вошел в меня. Во всех он входит, поскольку все в своей жизни что-нибудь или кого-нибудь любят. В принципе, это не криминально ни для кого, потому что входит Творец в каждую душу, чтобы делать свое дело. В душу Иисуса Христа он входил через магию слов «Сын мой возлюбленный». Такую душу, как у Христа, трудно обмануть обычными средствами. Поэтому применяются средства специальные, обладающие высокой степенью магии. Те же самые слова Он сказал мне, вложив их в уста Божьей Матери. То есть, явно просматривается очень простая, на первый взгляд, схема: провокация в виде, например, наговоренного на любовь яблочка, а затем, когда страждущий ищет спасения от своей душевной боли, его спасает тот же самый, который провоцировал, чтобы войти в доверие и стать учителем. Найти мне учителя на земле трудно: та же Дина Александровна, например, не очень грамотна, хоть и училась в элитной школе, и стихи ее слабы во всех отношениях, и вообще женщина она, не очень стройная, не очень молодая, не очень красивая. В. и молодая, и стройная, и гибкая – косвенно она учительница мне, поскольку вводит в разные любовно-конфликтные ситуации, но вот ума я в ней не вижу. Да и в мужчинах наших, которые ведут духовные школы, не замечаю я какой-то самостоятельной концепции: все они кому-то подражают. Валера московский, которому они подражают, не выдерживает моей критики, потому что связи с жизнью в его учении я не вижу. Просто это еще одна грань эзотерики, которую последователи этого учения спешат трансформировать в деньги. А вот Божья Матерь имеет авторитет для всех  в пространстве христианства выросших: она и Серафима Саровского вела, являясь ему  в видениях, и неоднократно спасала Русь, помогая воинам, о чем есть многочисленные свидетельства, она для всех авторитет – для всех, кроме меня, потому что она женщина. Поэтому последовала провокация, и Божья Матерь меня, вроде бы, спасла, плюс к этому великой силы магия, плюс авторитет, который, конечно же, всё равно работает, хоть и трижды будь  у меня мой ум критическим.

Кроме того, мне больше делать нечего, как только идти с Божьей Матерью по ее мирам. Мое духовное тело сгорело так, что никаким Святым Духом не оживишь его. Запечатано оно в саркофаге. А попытки оживить его  лишь увеличивают крепость саркофага.

 

ГЛАВА 43. Приглашаю Божью Матерь  в мой духовный мир, где возможно общение на моем абстрактном языке. Божья Матерь одевает меня в парчу и золото, таким образом предлагая стать царем ее мира. Мать хочет, чтобы мы на пару с ней создали новую религию. Новая материнская религия хоть и хороша с одной стороны, с другой – что хорошего может вырасти  на старом израильском песке?! Не получится у Матери новой старой религии, потому что не материно это дело  творить новые идеи. Мы не можем, в угоду Матери, отказаться от дела освобождения душ из их вечного заключения в телах.

 

29.12.92. 18-30. Надумал помедитировать сегодня, и вспомнил вдруг о своем духовном центре. Лежу на полу. Жесткость ложа способствует сохранению полного сознания. Расслабляюсь. Представляю себе красный тюльпан – и вижу его быстро опускающиеся лепестки. Словно сначала всё начинаю. Констатирую факт, что физика моя расслабилась. Следующее на очереди тело эмоций.  Представляю тигровую лилию  оранжевого цвета – и она быстро вянет. То же самое происходит с желтым цветком дыни. Всё прекрасно.

И вот начинается видение, которое трудно назвать видением, потому что нет никаких границ, экранов. Это как будто кусок моей реальной жизни. Вернее, оказываюсь я где-то на природе. Слева от себя вижу реку, которая интересна тем, что у нее крутые берега и видно разрез ее русла. Заостряется мысль на том, что русло глубокое и чистое. Справа – зеленые долины, горы, ниспадающая с камней вода. Природная идиллия, которая успокаивает, очищает. Раньше ничего подобного перед входом в духовный центр не было. Раньше всё было жестко. Мысленно снимаю ключ с дерева. Еще быстрее, чем раньше, ключ сам устремляется в замочную скважину, как магнитом втягиваемый. Дверь открывается. Вхожу в грот. Моя келья сегодня сверкает золотом. Мысль: кто-то зачем-то позолотил ее. Во всю стену экран. Раньше он занимал только небольшую часть ее.

 – Мать моя, – говорю, – я пришел к тебе.

И вижу на экране Мать в белых одеждах, склоняющуюся ко мне, маленькому. Я одновременно присутствую и здесь, в келье, и там, на экране. Там – маленький, но тела не видно. Знаю, что маленький, и всё, здесь – зрелый мужчина. На экране – чистое голубое небо, под ногами – желтый песок, что-то вроде израильской пустыни.

 – Покажи мне что-нибудь? – прошу ее.

Мы оба на экране начинаем перемещаться в пространстве, быстро удаляясь, и превращаемся в точку. Я уже знаю, что это значит переход на другой какой-то план. То есть, и мир земной Матери Божьей так же многопланов, как многоплановы высшие миры. Прошу еще что-нибудь показать.

 В левом верхнем углу экрана нарисовался купол храма и растаял. Появляется прямоугольное окно. И крутым видом снизу показывается множество куполов храмов.

Не очень интересно. Собираюсь выходить из кельи. И вдруг вижу себя изменившимся: гораздо более крупного телосложения, чем я есть в самом деле, в царских парчовых одеждах. Ключ опять сам открывает дверь, и в таком виде выхожу в мир.

Комментарий: Интересно, что храмы были очень круто надо мной, и пришла мысль, что я или все мы, духовные люди, должны стать основанием, столпами новой церкви на земле. А мои царские одежды и новый, гораздо более убедительный внешний вид говорит о том, что на меня Божья Матерь возлагает свои надежды в этом.

Комментарий 2005: Божья Матерь знает, что пришло время Перемен. Высшее мужское начало, затуманенное своим умом, настроенным на защиту старого, продолжает делать свое дело, а Мать уже чувствует, что старое дело обречено, и потому надо поспешить с основанием новой религии. Однако любая новая религия, в представлении Божьей Матери, это повторение старой, где все поклоняются золотоглавым куполам, где внешние церкви через своих Служителей соединяют паству через окно с миром божественным. А через окно входящие, в Библии сказано, это  суть разбойники. Правильно сказано. Но сказано там так про кого-то. А своего бревна в своем глазу не видно. Правильно Иисус говорил, что о небесном царстве надо думать. Да, надо, соглашаются все духовники, но облачаются в царские золотые одежды, купола одевают золотом и начинают править так, что матереют на глазах. Нечто подобное, но в другой интерпретации, поскольку Перемена, хотела бы Божья Матерь видеть в новой религии.

 

Сон: Опять стою за станком. Позади меня в этот раз двое мужчин. По их воле  вращающаяся фреза движется на станину. На половину своего диаметра она входит в металл и останавливается, оставаясь целой. Не ломается. Показана причина случившегося: остановилась фреза потому, что на одном из суппортов оборвался электрический провод.

Комментарий: Ясно, что духовный план не оставил меня на волю Божьей Матери. Кроме буддхического тела, потерянного Нэттой, во всяком Духе есть еще духи-тела Атма и Ади, которых олицетворяют во сне двое мужчин. Станина станка это основа, которая начиняется коробками передач, двигателями, присоединяются к ней разные движущиеся суппорты с инструментами, вставляются в нее приборы. Божья матерь, или Материя наша, из которой состоят в основе своей все наши тела, это как станина в станке.  Не может она сама что-то творить, она может быть лишь основой для творения. Творят Духи, которые начиняют станину разными режущимися инструментами и прочей фурнитурой. Они же и саму станину (Материю) приспосабливают для присоединения к ней режущих инструментов. То есть, через меня, как через проводника, они могут воздействовать, в том числе и на материю, таким образом, чтобы она стала пригодной для будущей работы. В результате, невольно возникает конфликт между обособившейся Материей и Духами. Мать Божья, в данном случае, с моей помощью, хочет создать новую религию, а Духи, опять же через меня, показывают Материи, что их воля, а не ее, творит. Ее воля способна лишь вторить. Вроде бы, то же самое слово, но две первые буквы наоборот. Духи создают что-то принципиально новое, в отличие от Материи, которая  новое создать, по определению, не в состоянии.

Комментарий: Хорошо им, каждому в своих пределах, а я, получается, оказываюсь на линии фронта между ними.

 

Сон: Завод. Я, подняв ноги впереди себя, лечу метрах в двух от пола над турникетами проходных. Все ходят по полу, а я лечу. Неудобно мне, что имею преимущество перед другими.

Эпизод: Скрываясь от кого-то, залетаю на высокую стелу.

Эпизод: На чердаке Видов, один из моих бывших водителей на работе, единственный, кому из писавших в ОБХСС на меня я не подал после руки, говорит: «Здесь только зэки работают».

Эпизод: Захожу в туалет, для мрачного серого завода очень чистый, с отделкой по высшему классу. Заходят три женщины, одна очень красивая. И вдруг я обнаруживаю, что на мне нет одежды. Но это меня не смущает. Как ни в чем не бывало говорю: «Разве это не мужской туалет?»

Толкование: Воплотившаяся в тело душа в виде этого самого тела, в которое воплотилась, получает ограничение, которое можно сравнить с ограничениями на оборонном заводе, куда пускают строго по пропускам и заборы так охраняются, что ни одна мышь не проскользнет. Так же охраняют заключенных. Внутри охраняемой зоны заключенные относительно свободны. То есть, все люди считают себя свободными, потому что не видят, что выход их за пределы зоны охраняем. Мало того, их так напугали, что они и не мечтают выйти за пределы. Зачем мечтать об этом, если выход равносилен смерти?! Работа, которой всех людей тем или иным образом принуждают заниматься, это ограничение внутри ограничения, что можно сравнить с отдельным цехом на оборонном заводе, куда входят по дополнительным пропускам, выдаваемым только работникам этого цеха. В советское время существовала уголовная статья, преследующая неработающих как тунеядцев, в частнособственническом обществе преследование осуществляется посредством налогов. Там очень быстро превратишься в бомжа, если нигде не трудишься и не имеешь на своем счету денег. Контролируют существующий порядок очень жесткие подлые духи, которые сравнимы с военизированной охраной заключенных. Начальники во всей этой среде имеют особый статус. У них тоже есть пропуска, но на пропусках стоят специальные знаки, позволяющие им проходить контрольно-пропускные пункты в любое время. Начальники это аналог людей, имеющих связь с миром иным. Хороший пример тому Вольф Мессинг, который точно знал, что существует Высший мир. В жесткие сталинские времена, когда, казалось бы, материализм торжествовал, Вольфу разрешалось разъезжать по городам со своими выступлениями, разрешалось потому, что он из тюрьмы вышел, подобно апостолам Иоанну и Петру, которые прошли мимо охранников не замеченными. И Сталин точно знал, что существует Высший мир, который в отдельных случаях так ясно дает о себе знать, что сомнения сразу отпадают.  Вольф Мессинг говорил, что некоторые вещи он делает не по своей воле и ничего с этим поделать не в состоянии.

Феномен Вольфа Мессинга это крайность, на примере которой достаточно ярко видны преимущества сил Высших перед любыми низшими. Даже Сталин, с его вездесущей властью, не в состоянии был запереть Вольфа в темнице. Таких людей, как Вольф, много, как много других начальников на земле. Соответственно, у других начальников и возможности не такие, как у Сталина. Удельный князь, например, полный хозяин всему в своем княжестве, но не далее. А если удельным князьям приходит в голову состязаться с другими князьями, то некоторые из них обязательно оказываются побежденными, как это было на Руси во времена междоусобицы. Междоусобица эта довольно долго продолжалась, от Киевской Руси, раздробившей эту самую Киевскую Русь, до самой Иоанна Грозного России, ставшей объединенным государством. 

 

ГЛАВА 44. Все наши занятия в физическом мире это лишь способ утешить дитя, чтобы оно не видело своего заключения. Мать не понимает ребенка, что он там лопочет, Мать знает одно свое дело – накормить дитя. Не хочешь молока из грудей, на тебе предсказание. Предсказание верное средство быстро взрастить Эго и отправить его на тот свет.

 

3.01.93. Медитация. Лежу на диване. Расслабляюсь. Расслабился так, что уснул.  Выхожу из сна, и, еще не совсем выйдя, вижу стул, на нем доска для резки овощей.

Комментарий: Медицинское выражение стул однозначно определяет смысл всех наших сидений за столом. В царские допетровы времена сидениями еще называли совещания правящих. Что значит, вся наша жизнь с застольями и думанием смысл имеет один. Нет другого внешнего смысла в нашей жизни, кроме того чтобы занять себя  чем-либо. Так для взрослых любые занятия ребенка не имеют никакого смысла, кроме одного: «Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало». Христианство с его спектаклями, особенно католическими, сидячими, тоже хорошая игрушка.

 

4.01.93. Взял в руки икону Божьей Матери с мыслью, а не пора ли нам поговорить с Матушкой по душам. Сижу, смотрю на нее, слушаю-слушаю – и ничего не слышу. Вибрации чувствую. Мурашки бегут по коже. И всё.

Комментарий: Складывается впечатление, что здесь как у следователя в кабинете, где вопросы задают только с той стороны и слушают тоже только там. Какие могут быть разговоры, например, у Серафима Саровского с Божьей Матерью? Явилась она, сказала, иди с протянутой рукой, собери денег на женский монастырь. И Серафим пошел. И он счастлив, что лицезрел Божью матушку, и остальные, кому он рассказывал об этом, счастливы.

Ложусь на диван, вхожу в транс. Меня не устраивает такая односторонняя связь. И засыпаю. Во-о, дела!  У меня же тренированное трансовое состояние! Не работает. Просыпаюсь. И вижу груди, торчащие вверх. Ртом как-то умудряюсь объять сразу обе груди.

Комментарий: Чудеса в решете! Какие могут быть разговоры у матери с ребенком?! Мало одной груди, вот тебе хоть две сразу. Если ты такой большой и спросливый, соси на здоровье хоть до посинения.

 

Состояние очень глубокого транса, почти сплю. Видение: Четыре цифры: 1993. Ну и что, думаю, начался новый год, что дальше?

Перехожу в другой вид транса, который ближе к физическому сознанию. И вижу, как я рисую на спине лежащего мальчика кисточкой эти же самые цифры. Рядом со мной еще какой-то мальчик. Интересно, что цифры рисуются не совсем так просто, как это происходит обычно на физическом плане, рисуются они таким странным образом, что их можно как бы перевернуть, то есть одно и то же получается, если читать как справа, так и слева. Рисуются цифры красным, зеленым и синим цветами. Появляется еще знак бесконечности при этом.

Комментарий: Вот тебе еще одна игрушка, если грудей не хочешь и если ума слишком много: разгадывай ребусы с намеком на предсказание. Предсказание, конечно, ложное, а может, и не ложное – кто знает?! Во всяком случае, 1993 никак не может быть годом-перевертышем, как это было с 1991 годом, который действительно можно было читать с обеих сторон и в котором действительно случился государственный переворот (в беловежской Пуще три разбойника, три богатыря Илья Муромец, Алеша Попович и Добрыня Никитич одолели  меченую гидру и разделили свою добычу по-братски на три равные части). Но какие-то события, подобные тем, могут произойти. Предсказания это вообще такая игрушка, которой можно занять любой ум на какое угодно время. И нет таких, кого не увлекла бы идея предсказать будущее и как-то поучаствовать в этом будущем. Никому не приходит в голову, что законы теургии запрещают знание будущего для смертных, что, следовательно, чревато смертельным наказанием. Гитлер, узнав, что Вольф Мессинг обладает феноменальными способностями, приказал взять его, с тем чтобы использовать для нужд Рейха талант ясновидца. Если же таковое не получится, то убить его. Не получилось. Предсказывать, что Германия, как всегда, проиграет войну, равносильно смерти. Вольф он и есть Вольф, который, как волк, чует за километр, что жареным пахнет. А бежать с такими талантами в Европе, как выяснилось, некуда, кроме как в СССР, где есть свой медведь. Здесь можно предсказать, что именно в мае СССР будет праздновать победу над Германией. Можно, но осторожно. Берия говорит, что ложь это, потому что до сорок пятого еще целая вечность. Куда ни кинь, везде клин. Там фашистские застенки, здесь – бериевская правда, которой никак не угодишь, хоть правду говори, хоть ложь.

 

ГЛАВА 45. Целительство – еще одно средство быстрого роста Эго. Очень много разных игрушек придумано, чтобы вырастить Эго и заставить его подумать о смысле своей жизни. Последнее не для Матери: об игрушках думает Мать, когда ребенок плачет.  Я не хочу помогать Матери дуть в ее старую дудку, под которую все вынуждены плясать – и сразу оказываюсь в рядах так называемых одержимых, в кои записывает всех своих врагов христианство. Новая идея спасения души никого не радует, ни пастухов, ни баранов, – все против нее.

 

5.01.93. Интересные сны пошли. Веселые. Вижу какой-то очень большой густонаселенный город, состоящий преимущественно из двухэтажных домов. Дома из легких материалов, похожи на временные жилища, какие обычно строят в теплых азиатских странах. Лестницы на второй этаж пристроены сбоку. И я хожу из дома в дом, вернее, летаю по этим лестницам. Очень легко мне. Выхожу со второго этажа на лестничную площадку и, не спускаясь вниз, лечу дальше по улице. Лицо у меня азиатское, одежда – тоже, халат какой-то, простой, какие носят все здесь, белого цвета, но не очень белый, поношенный. И зачем я, думаю, хожу по домам? И еще более удивляюсь, когда узнаю, что лечу здесь людей. Очень просто лечу, известным от Христа способом наложением руки. Вольф Мессинг так же лечил, даже от зубной боли, наложил руку – и всё, больше никогда зубы болеть не будут. А главное, что мне нравится во мне, когда я лечу там людей, это мое внутреннее ощущение легкости и некоторого счастья.

Эпизод: Летит вертолет в районе фабрики имени Абельмана. Падает возле нас. Со мной еще двое.

Эпизод: Появляется деревянный ящик. В нем человек, скрюченный настолько, что колени у него выше головы. Похоже, что он свалился с вертолета. Его, мертвого и искалеченного, куда-то перевозили. Прикасаюсь к его телу – и оно оживает. Прикасаюсь к одной ноге – она выпрямляется, наливается кровью, провожу рукой по другой ноге – и эта становится нормальной. Ничего себе, думаю. Такое под силу было только Иисусу Христу. А вчера В. пожаловалась на боль в желудке. Положил ей руку на больное место. Она говорит, что-то щелкнуло там, под рукой, и боль ушла. А еще вчера В., не в первый раз уже, рядом со мной вдруг потеряла тело. Обрадовалась. Ей нравится это состояние, когда присутствует только сознание. Еще бы. Ощущение такое, словно из клетки освободился.

Комментарий: Только забегая вперед, могу сказать что-то вразумительное об этих снах. Вероятно, это еще одно из моих прошлых воплощений, когда я был в теле азиатского человека и занимался целительством. И никаким чудом такое целительство там не считалось: просто вызвали целителя, как вызывают сейчас врача на скорой помощи, и всё. В принципе, любой человек может быть целителем. И не надо учиться в медицинских институтах, не надо знать устройство тела – всё это знает Бог, который любую душу легко вылечит от любого недуга, тем более что Он сам этот недуг и наслал. Но наслал Он этот недуг не для того, чтобы излечить от него. Надо было, чтобы человек захотел излечиться. А самое первое, надо, чтобы человек поверил, что излечение вообще возможно. Вот и посылается целитель, и лечит простым наложением руки. А затем, когда человек уже поверил в возможность излечения,  целитель больше не посылается. Надо, чтобы человек захотел узнать устройство своего тела. Весь этот процесс возжелания чего-либо и узнавания занимает немало времени, даже по человеческим меркам.  В Европе до Парацельса (16 век) людей лечили только народными средствами и кровопусканием. Парацельс первым ввел практику лечения химическими препаратами. И долго еще после Парацельса не было медицинских институтов. В России лишь с появлением Ломоносова открылся первый университет (1755). То есть, если говорить о самом принципе лечения человеческого тела, то, как церковь верно говорит об этом, лечить его это святотатство, потому что «Бог дал, Бог взял». Если Богу надо, он мертвого поднимет из могилы и любого искалеченного соберет так, что будет лучше нового. Но Богу надо другое, а именно: чтобы человек познал устройство свое. Вот Бог и оставляет бедное тело со всеми его болячками человеку. В конечном итоге, как я это вижу, человек должен найти причину своих болезней в крови своей, или, если выразиться предметнее, в грехах своих. Иногда Бог, чтобы облегчить поиски, указывает людям через проводников своих направление поисков: Гоголь и Достоевский сообщают нам, что причиной всех внешних неурядиц является несовершенство души человека, говорят, что душу надо совершенствовать, а не внешний порядок управления обществом. Но, как показывает практика, никто в этом направлении ничего не ищет, и чем дальше в лес, тем больше дров ломают  на пути лечения внешними средствами. И медицина продолжает совершенствовать свои инструменты, и общественные науки всё более изощряются в поисках панацеи в режимах управления обществом. В 1992 году люди в России думают, что достаточно ввести рыночную экономику и демократию по западному образцу, в 2005 реформаторы объяснят ограбленным новыми демократами людям, что ограбление, мол, это нормальное явление, поскольку  надо, мол, было как-то избавиться от  всех бывших советских со всеми их стереотипами, как это делал Моисей, когда сорок лет водил по пустыне евреев. Поэтому, мол, и пенсию старикам урезали до минимума, и медицину сделали такой платной, что недоступной она стала.

 

Вчера, думаю, дай выведу В. в пространство. Ничего не сказал ей при этом. Просто взял ее за руку и стал медитировать. Вижу себя летящим с ней. Оба в телах. Спрашиваю, что чувствуешь? Говорит, чувствую, будто бы качает меня, будто лечу я. А что видишь? Ничего, отвечает. Я вижу синее небо и звезды вдали.

Комментарий: Интересно, что все, кого я ни знаю, видят по-разному. Даже в пределах христианства, где видят Дина Александровна, Валя Большакова, Галя Шумова, каждый из них видит что-то свое.  Я их способом видения ничего не вижу. Сейчас мне понятно, что у них за способ: это безтрансовый женский способ, то есть – выход через тело чувств, которое у женщин практически всегда в трансовом состоянии. Да и выходить таким способом далеко не надо: астрал совсем близко от Земли. А пределы Божьей матери христианства еще ближе к людям, они у самой земли и даже в земле.  В. в этих пределах, как и я, ничего не видит, не видит она и в тех пределах, куда я вывел ее в данный момент. Не видит она, но чувствует те самые качели вечности, на которых качался я совсем недавно.  Вот так она и живет, в свое удовольствие, особенно не задумываясь, куда качнет ее в следующий момент. Счастливое небытие, свойственное всем женщинам в своей мере. Такой же характер и у христианской Божьей Матери: пригрела она меня, полечила, а дальше – давай творить будем старую новую религию. У меня же видение такое, что ясно показывает мне, мол, села Божья Матерь на нас верхом, и если я буду слушаться ее, она быстро переделает мои глаза так, что буду видеть только ее и слышать ее лишь  в том виде, в каком ей это надо. Себя же я увижу царем всех этих земель, которые ей принадлежат, во что я обязательно поверю, потому что успехи мои земные быстро закружат мне голову. От успехов еще никто не отказывался, кроме  Иисуса Христа.  Не отказался бы и я, если бы был хоть чуть подслеповат и глуховат.

 

А вот и результат всех этих наших уроков с Божьей Матерью. Дина Александровна сказала Вале Большаковой, Валя сказала В., В. сказала мне, что я одержим. Такое Правило в христианстве, что все кто не за, те против. Все инакомыслящие это или сектанты, или одержимые, или сумасшедшие, или еретики. Достаточно одного пункта несогласия, например, на каком языке молитвы произносить, или в каком положении молиться (сидя, стоя, на коленях), и ты уже враг. Либо на тебя сели верхом и погоняют как хотят, либо тебя будут преследовать до полного твоего уничтожения. Вот это как раз и называется одержимостью, когда люди так одержимы своей идеей, что более ничего не хотят признавать и преследуют инакомыслящих как врагов. Одержимо христианство, потому что хочет оседлать всё человечество. И будь его воля, оно бы не допустило на Земле ни ислама, ни буддизма, а православие не допустило бы католицизма и протестантизма, как и католицизм не допустил бы православия и протестантизма. Все уничтожили бы друг друга, будь их воля. Вот что такое одержимость. Вот первый признак одержимости, когда ярлыки вешают на всех инакомыслящих и уничтожают их, если получается. А какой же одержимый я, если не только признаю любое инакомыслие, но и утверждаю, что инакомыслий должно быть ровно столько, сколько людей живет на Земле. Человек сотворен индивидуумом, а не овцой, которую в стадо загоняют, и не лошадью, на которую садятся и едут куда хотят.

Комментарий 2005: Одержимость идеей это гораздо хуже, чем одержимость какого-то отдельного человека каким-то бесом, которых Иисус изгонял из беснующихся.  Там всего лишь один или два бесновались, здесь – беснуются массы инквизиторов. «Бесами» назвал Достоевский революционеров. В религии одни бесы, в революции – другие. И узнать их можно по трупам, которых неисчислимо на счету любого из этих бесов. Я же изначально приемлю всех инакомыслящих, как это делает христианство, когда говорит, что молится за грешных, с тем отличием от этого ложного приятия, что мы не на словах, а на деле осуществляем то, что говорим. Утверждаю, что и в будущем новая идея, когда придет ее власть,  будет терпеть и христианство, и все остальные религии, и коммунистов, и демократов, и диктаторов, и кого угодно, кроме самых ярых врагов, непосредственно встающих поперек дороги. Да и тех просто уберем из-под ног, чтоб не мешались, и всё.

В то же время одержимость в меру это средство, без которого человек не может достичь какой-то цели. Альпинист одержим идеей взять вершину, и если он не будет одержим этой своей идеей, то на первом же препятствии повернет обратно. Надо быть одержимым студенту, чтобы учиться, писателю, чтобы писать. Очень многие одержимы своей работой, которой занимаются. Все же остальные, которые не одержимы, принудительно одерживаются так, что вынуждены каждое утро вставать и, преодолевая транспортное столпотворение, двигаться в определенном направлении.

А не одержим ли был Иисус Христос идеей освободить людей через распятие свое на Кресте?! Должен быть в своей мере и я одержим фактически той же идеей освободить людей через то же самое распятие между жизнью физической и жизнью духовной. Еще как надо быть одержимым этой идеей, чтобы реализовать ее! Потому что препятствий на Пути столько, что на каждом шагу по десятку. И Божья Матерь против меня, так как не хочу слушаться ее, и Дина Александровна со всем ее христианством тоже против, и все последователи Валеры московского в лице В., Вали Большаковой, Гриши тоже против, и каждый человек со всей его любимой жизнью против идеи освобождения от прелестей этой жизни. Все успели полюбить эти прелести так, что лучше пусть смерть, чем освобождение от смерти. Лучше всем такую религию, как католичество, например, где можно и покаяться, и песенки попеть, и поплясать, или православие, где можно и головой об пол побиться, каясь в своих грехах, то есть, грязные грехи свои – отдадим церкви, а приобретение грехов – оставим жизни: духу духово, а телу телово. Все хотят иметь отдельно мухи и котлеты. И от смешения этих двух компонентов всех тошнит обычно. Вот если черное и белое отдельно или белым покрывается черное, то это приемлемо. Если же чистое духовное мешается с правдой жизни, то это  оказывается несъедобным. То есть все наши покаянные слова это для церкви, а для жизни – свое умение жить в неправде так, чтобы сладко было. Если же покаянную правду вносить в реальную жизнь, то получается такая же тошнотворная масса, как котлеты с мухами. Но совмещаем же мы грязную нашу правду в покаянии с чистотой духа на словах?!  Совмещаем, когда хотим. И если не тошнит нас  от этого совмещения на словах, то не стошнит и в реале, как не тошнит кошку, когда она ест мух. Заложено так идеей несовмещения, чтобы тошнило человека от совмещения. В кошке это не заложено – ее и не тошнит. То есть надо просто снять эту закладку, что и делает новая идея силой духа, от которого идет она.

 

ГЛАВА 46. Божья Матерь хочет говорить на своем языке со мной. Собираются трое во имя Христа – и начинается пьянка. Не Христа ищут люди в жизни своей, а удовольствий, которые прикрывают именем Христа. Соль любого учения в пределах Инволюции, в том числе и христианства, – в двойственности, символ которого двуликий Янус. Творец создал этот мир достаточно совершенным, чтобы каждый хитрый мог выскользнуть, а честный оказался бы зажатым в тисках. Хитер прораб, построивший Мироздание, но не хитрее конструктора. Много ликов у прораба, но не обмануть ликами того, кто эти лики проектировал.

 

8.01.93. В трансе, близком к сонному состоянию, вижу, как изготавливаю маленький барабан-колокол, в центре которого из отверстия торчит совсем мизерная антенна. Приставляю этот аппарат к уху и слышу: «Есть загрязненность, потому не слышишь».

Комментарий: Похоже, что Божья Матерь таким образом начинает налаживать обещанную ею связь. Загрязненностью она называет как раз то соединение духовного с материальным, которое я осуществляю жизнью своею.  То есть, никак нельзя одновременно заниматься моим делом и делом Божьей Матери. Причем, нельзя заниматься одновременно этими двумя делами именно с ее стороны, с моей же – можно. Так можно малый колокол поместить внутрь большого и звонить сразу в два колокола. Но малый колокольчик не может вместить в себя большой и требует уничтожения его. Кто требует уничтожения, тот и малый.

 

Сон: Сидим в тесной каморе. Я один среди женщин. Валя Большакова заводила. Они все бросают свою основную работу. Пристраиваются на подработку, переводчиками и т.д. Я с одной подругой связан какими-то узами. Мне скучно. Выхожу на улицу. Передо мной обрыв. Лечу, планируя, над бездной с закрытыми глазами, открываю их и вижу, как глубоко вниз и бесконечно вширь простирается подо мной бездна. И в душе, в соответствии с величием бездны, свобода и возвышенность, которые тоже бесконечны.

Комментарий: В этот день вечером мы собрались у Большаковых на празднование Рождества Христова. Было хорошо в их тесном домишке. Затем, по инициативе Вали, пошли к Грише, который жил со своей подругой на съемной квартире. И в какой-то момент, когда шли, я вдруг заскучал. И скучал все это время, пока шли к Грише, пока пили чай у него, даже когда показывал нашим подругам сложные танцевальные движения, всё равно скучал. Вздохнул с облегчением, когда остался один.

Вся эта наша внешняя жизнь, которая творима и вдохновляема христианством, настолько противоречива, что духовное неизбежно смешивается с грязью жизнью. Празднуем мы Рождество Христово, собираясь вместе за столом, пьем вино, как пил его в свое время Иисус, превращая воду в вино, с тем отличием, что мое свойское вино из ягод вдруг стало очень насыщенным ягодным соком . А потом нас тянет на подвиги, вернее, Вале-хозяйке, к которой пришел ухажер на праздник, потребовалось уйти от семьи, и она повела всех гостей, оставив мужа с детьми, к Грише. А летом все подопечные Валеры Ломовцева оставят свою работу. Вначале я был в восторге от этого их, вроде бы, героического поступка, потому что и передо мной стояла похожая задача, с которой я пока не в состоянии был справиться, а они – раз, и быстро всё решили, а потом, поразмышляв над этим, пришел к выводу, что на их месте я бы этого не сделал, потому что и у Вали, и у В. по двое малолетних детей. Валя оставила своих детей на мужа, В. – на родителей. Сказал Иисус, оставь детей своих, родителей, близких и жизнь саму. Сказал верно, но всё это оставление должно быть в комплексе и обязательно бог должен принять в этом участие, чтобы ничьи интересы не пострадали. Когда же человек это делает, то у него чепуха получается, потому что у Вали остаются страдать дети и муж (она вообще их бросит и уйдет в общежитие, а они будут ходить к ней под окна и звать домой), у В. страдают дети и родители ее, которые не обязаны кормить и поднимать ее детей. В общем, празднуя Рождество Христово, мы просто используем имя его, чтобы собраться и творить какие-то не очень благовидные дела, это раз, и ревизуем сказанное им таким образом, что получается обратный сказанному смысл. Не за Христом, в результате, пошли Валя и В., а за Чертом, который мастер черное выдавать за белое. Черт везде в этом мире, и более всего Черта в христианстве, задача которого наработать ум в человеке. В закоулках ума, как в извилинах мозга, очень много мест, где можно прятать одно и выставлять на вид другое, заменяя белое черным и выдавая черное за белое. Валя, нагулявшись досыта,  затем вернется в семью и в церковь, станет примерной прихожанкой на словах, на деле не забывая о любовнике. Гриша еще раньше, до нашего знакомства с ним,  оставил двоих детей на жену и жил с духовной подругой, а затем, оставив и эту свою подругу, уедет в Москву переводить Алису Бейли; поработав переводчиком, затем перейдет на более выгодную работу программистом. То есть, очевидно, что ни христианство, ни учение Валеры Ломовцева в самой жизни никуда человека не ведет. Жизнь как была двойственной, таковой и остается.

Самое большее, чего можно достигнуть в двойственности, это внешний успех, что как раз и предлагала мне Божья Матерь. Можно стать в такой жизни Иродом, а не Христом. Иродом, который женится на красавице, строит дворцы на вершинах гор, умеет ладить с римлянами, – всё у него прекрасно в этой жизни, кроме смерти, которая оказывается такой страшной, что он хочет покончить жизнь самоубийством. Лучше умереть, чем терпеть муки гангрены половых органов, когда кожа мошонки червями слезает с живого тела. С одной стороны, счастье полное, когда дух твой не знает границ в осуществлении замыслов своих, с другой – Смерть, стоящая за дверями с косой, ожидающая своего часа и начинающая полосовать своей косой по ятрам, не по назначению употребленным. 

Комментарий 2005: Фактически этот сон есть предсказание. Всё сказанное сбылось. Но это нормальное предсказание, не позволяющее проводнику его претендовать на какой-то успех. А самое главное, благодаря ему, можно сказать, что уже тогда, в 1992-м, Высшим точно было известно, в чем соль учения Валеры Ломовцева и в чем соль христианства. Сейчас и я вполне уверенно могу сказать, что любое учение на Земле, существующее в пределах Хозяина мира сего, – а нет ничего, что могло бы быть вне его пределов до Перемены, – как бы хорошо ни начинало, обязательно свернет на рельсы двойственности. Христианство на эти рельсы съехало через шесть лет после смерти Иисуса, когда Савл-Павел сел за рычаги этого паровоза (кстати, как раз с этого времени и ведет свой отсчет новая эра, а не со времени рождения Иисуса, которое было, по разным источникам, на 5-7 лет раньше). Эзотерическое учение Валеры прошло те же самые этапы развития и деградации за какие-то считанные годы. Много было адептов (достигших определенных духовных вершин), но все они деградировали, потому что нет никого, кто мог бы в пределах Хозяина мира сего устоять перед женщинами и деньгами. Только Иисус стоял как надо. Но как он стоял, никто потомкам не рассказал. Рассказали ученики его под руководством Павла то, что требуется для создания двойственной жизни и кумира, которого ставят в угол, чтобы молиться на него в трудные минуты жизни.

Сон: Со своим напарником вдвоем находимся в цехе. Ситуация такова, что в воздухе зависает какая-то плотная громоздкая конструкция, закрывающая нам выход. Человек, ясно, что он враг нам, забирается на мостовой кран и начинает эту громадину толкать. Он очень сильный, уверен, что сдвинет ее и освободит проход.

Толкование: Кто нас запер в эту темницу, тот нам и поможет выйти из нее. За тысячелетия были созданы такие сложные и громоздкие институты власти, что, будь ты хоть семи пядей во лбу и трижды волшебником, не выберешься из их закоулков. Это очень высокой плотности конструкции, которые берут в оборот так, что обязательно соблазнишься не женщинами, так деньгами, не деньгами, так женщинами. Плотность давления такая же, как у закопанного по горло в землю. Земной шар надо сдвинуть, чтобы освободиться из такого заключения. Земля при этом постоянно увеличивает свое давление на закопанного так, что дышать ему становится нечем. Так устроено наше тело со всеми его ятрами, что любую душу вынет и любую совесть приглушит, но своего добьется. Две тайных силы Сцилла и Харибда, как две скалы, которые никому не миновать, если он вышел в море, сожмут в своих тисках так, что сразу счастливым станешь и не захочешь никакого моря. Хозяин мира сего враг каждому, потому что создал нас такими негативными. Но без негатива, при существующей технологии, не может быть и самой фотографии. И тот, кто делает негатив, затем печатает фото с этого негатива.  А если бы не нужен был снимок, то и негатива не делали бы.

 

Сон: На старой улице двое военных спрашивают у меня мои координаты, Я называю адрес: улица «3 июня 2 Интернационала», с полной уверенностью, что так оно и есть на самом деле. Военные прошли, а я думаю, почему так ответил: сейчас эта улица называется улицей Комиссарова, а была  1-ой Клязьменской. Живу я в квартире 17 этого дома, возле которого нахожусь. И вдруг, смотрю, из квартиры 17 выходит мне навстречу бабушка, давно умершая. Она живет здесь.

Комментарий: Неправильностей и относительностей во всем этом столько, что голову сломаешь, разбираясь в них. Во-первых, слово «Клязьменская» грамматически неверно, поскольку притяжательное прилагательное от слова Клязьма образуется  с помощью суффикса ин, а не ен. Всегда эта неграмотность, сколько ни жил я на этой улице, возмущала меня, потому что адрес в письмах я тоже должен был писать так же неправильно. С Интернационалами тоже сплошная неразбериха, особенно со 2-м, который был образован в 1889 и в 1919 то ли прекратил свое существование, то ли стал 3-м. Никому это не было понятно, потому что 3-й, названный коммунистическим, стал как бы внутренним Интернационалом России, в противовес которому  (1921-23) был образован «Интернационал 2 ½ -й» в Вене, слившийся затем с Бернским Интернационалом, а в 1938 в Париже Троцким был создан еще и 4-й Интернационал. И всё это существовало одновременно, то есть как христианство разделилось на разные ветви, каждая из которых претендовала на истинность, так коммунистическое движение, вначале созданное Марксом и Энгельсом, затем раздвоилось, растроилось, расчетверилось и располовинилось. Сам Черт, говорят, ногу сломит во всём этом, в самой поговорке допуская опять же неграмотность «сломит».

Толкование: Сейчас мы живем в мире, который точно так же состоит из подобных неправильностей, в которых ни за что не разобраться, если ты сам не создал все эти неправильности. Так хитрый прораб, когда строит, создает пустоты в стенках, которые по технологии должны быть заложены кирпичом. Почему он это делает? А причин много: может, кирпич не подвезли, может, сэкономить решил на кирпиче, чтобы дачу себе построить, может, со сдачей объекта его торопили и он решил ускорить таким образом строительство, – один он знает, в чем причина. А снаружи стенка выглядит вполне нормальной. Ни одна комиссия не заметит несоответствия чертежам. И жильцы проживут много лет, не заподозрив подвоха, пока здание не начнет давать усадку, пока трещины не пойдут, пока промерзать не станет в этих местах. Соответственно, и живущие на Земле не могут заметить подвоха ни в своей жизни, созданной не очень добросовестным прорабом, ни тем более в телах своих и в теле Земли, которые строились параллельно на протяжении миллионов лет. Кто знает, что находится в самом центре нашей Земли, на поверхности которой мы живем? Эзотерика знает, давая нам полный чертеж ее устройства из девяти слоев. Но кто сейчас верит эзотерике? А ученые ничего вразумительного не могут сказать на этот счет, потому что внутри Земли для них сплошная огненная лава, температуры которой не выдерживает ни один прибор. И в себя человек не может заглянуть: сколько он ни режет свои мозги вдоль и поперек, сколько ни взвешивает их, не в состоянии понять, почему один килограмм мозгов дает гения, а два килограмма – дурака. Нет никакой логики в этом, даже обратной, потому что с тем же килограммом мозгов живут и не гении.

Вот сказал наш хитрый прораб в откровении Иоанна, что в конце все мертвые восстанут из могил своих. Правду он сказал или нет, никто не знает. Все предсказания таковы, что прямой правды в них на копейку, образов на полтинник, а лжи – на второй полтинник. Вот и гадай, как мертвые восстанут и восстанут ли вообще?! Во всяком случае, сам прораб о своих преступных секретах никому не скажет, разве что по пьянке, хвастовства ради. Но вывести из этого здания он сможет, если прижать его к холодной стенке.

Комментарий: Не родной я этому миру, поэтому и вижу все неправильности его. Если бы я родился на улице Клязьменской, то для меня эта неправильность в суффиксе так прилипла бы к корню, что именно неправильность я считал бы правильностью. Приехал я сюда, когда еще был несознательным, из дома отца своего.

 

18-15. Лежа на диване иду на контакт с Божьей Матерью. Ничего не вижу. И вдруг, как будто через перегородку, прорывается звонкий голос «Да, Валера… Дом отца твоего».

Комментарий: Белоруссия, где я родился, тоже не настоящий дом. Ее можно назвать относительной положительностью, как Ширина Гора у нас в городе положительна по отношению к Черному Долу. Но и на Шириной Горе жил разбойник. Если Черный Дол скрывает явную черную магическую силу, то Ширина Гора более проста, более открыта. Но под простотой этой, как говорят «простота хуже воровства», тоже кроется замысел того же прораба. В данном случае, Матери выгодно, чтобы я поверил Отцу, как родному и как последней инстанции, как поверил ему Иисус Христос. Нет уж, и Белоруссия для меня это как ее президент Лукашенко, у которого и фамилия от Лукавого.

 

ГЛАВА  47. Не получается у Божьей Матери говорить со мной на языке Материи: приходится на мой    духовный переходить. А на духовном языке «как на духу»: видно, что всякую душу христианство седлает и делает лошадью своею. Из скотоподобного надо человека делать, но как – Повелитель мира сего не знает. То, чего не знает Бог Инволюции, знает бог Эволюции. Старые идеи не годятся для принципиально нового строительства, как не годится ложь на духу.

 

9.01.93. 18-30. Иду в свой духовный центр. Вызываю Божью Матерь. И вдруг вижу на месте Божьей Матери лицо Дины Александровны. И сразу понимаю, чей голос я слышал вчера из-за перегородки. Высшее Я Дины Александровны в какой-то мере тождественно Божьей Матери. Это мне и раньше было понятно. Но, на всякий случай, еще раз повторяю свой зов. И появляется лицо Божьей Матери, затем лицо Дины Александровны. Несколько раз они сменяют друг друга. Чертовщина какая-то. Накладываю крест. Остается одно лицо Божьей Матери. Чувствую, тело цепенеет. И начинаю качаться, как на волнах. Это значит, что телом своим оказался я вдруг на духовном плане. Перемещаю туда свое сознание. Вижу, что выскочил туда – годовалым ребенком. В ушах у меня гудит, как в прошлый раз, когда Божья матерь налаживала свою связь со мной. Вижу смутно, как сквозь пелену, отдельно стоящую корону. Корона притемненная, просматривается плохо.

Толкование: По образу и подобию Божьей Матери сотворены все женщины и, конечно же, Дина Александровна. По Дине Александровне можно судить и о Божьей Матери. Дина Александровна занимается целительством, не афишируя своей деятельности. Она знает, что целительство это плохо. Официально и христианство запрещает подобного рода деятельность. Но исцеление как чудо для христианства это способ утверждения религии. Именно с чудесных исцелений начали свою деятельность апостолы после смерти Христа, да и сам Иисус поднимал на ноги обезноженных и даже мертвых, протирал глаза слепым, изгонял бесов. Дабы привлечь паству, православие открывает прием для страждущих при монастырях, где старцы лечат за умеренную плату, предсказывают, и священные источники, где люди исцеляются тоже за умеренные деньги. Умеренно берет и Дина Александровна. А чтобы Эго не разгонялось, она вообще отказывается кого-то лечить, обычно с первого раза отказывая приходящим. Так обычно делает любая женщина, когда ее сватают без предварительной подготовки и обхождения. Но когда жених достаточно находится, досыта напросится и все остальные атрибуты сватовства будут соблюдены, тогда невеста со всем удовольствием отдастся. Лечит Дина Александровна больших начальников, близких знакомых и прочих, сумевших пройти всю необходимую атрибутику. У целителей попроще это выглядит как скрытая корысть, когда они никому не отказывают, сразу говорят, что денег не берут, но если после первого сеанса как-то скрытно ты не оставишь денежку, то уже не попадешь на второй сеанс. То есть, корысть это первый стимулятор, который обязательно должен присутствовать в материи открыто или скрытно. Соответственно, и христианство точно так корыстно, особенно христианство католическое, где Божья Матерь первое лицо. Так или иначе короной (успехом) соблазняют они любого, и если человек сделан из земной материи, – а из нее сделаны все тела воплощенных, – то он обязательно соблазнится. Не соблазнился, как мы знаем, только Иисус Христос. Да вот я еще упираюсь. Почему? В случае с Христом, казалось бы, всё просто, потому что он Христос. А вот со мной сложнее, потому что я самый что ни на есть обычный человечек, каких миллионы. С другой стороны, как я могу согласиться на корону, если вижу, что эта корона вчерашний день, который давно прошел. Нет сейчас действующих царей. Точно так христианство для меня это глубокая древность, которую в дореволюционном виде не возродить. Это как реанимировать мертвеца семидесятилетней давности.  Разложился он давно: что там реанимировать? Христианство сейчас такая же отсталая идея, какой отсталой мне видится Дина Александровна. Любой хоть чуть-чуть чувствующий слово писатель скажет, что стихи Дины Александровны это такая примитивность, которая еще не знакома с азбукой стихосложения. Нет у меня контакта с Божьей Матерью и не может быть, потому что мое высшее Я разговаривает на абстрактном языке, а Божья Матерь на языке животных «тпру» да «но». «Дай коню ласку и уход, он всякий выдержит поход», – как любил говорить мой отчим, служивший в погранвойсках  с лошадьми. То есть всякому человекоподобному животному требуется материнская ласка и пища (корысть). Вот в чем находят общий язык наездник и лошадь. И лошадь, как в данном случае Дина Александровна, счастлива, что везет на себе Высшее Существо. Она не видит, что на ней едут, потому и счастлива. Я же вижу, что Божья матерь хочет оседлать меня, соблазняя короной. Да можно хоть десять корон надеть на лошадь и даже к хвосту привязать еще десять таких же золотых побрякушек, всё равно лошадь останется лошадью, на которой едут куда хотят.

 

Сон: Еду в телеге, запряженной лошадью. В телеге со мной подозрительный дядька с напарником. На телеге кибитка-балаган. Принадлежит повозка дядьке. Едем по лесной дороге.

Эпизод: Дядька с напарником куда-то по каким-то своим делам отлучились. Еду один. Выезжаю на автомагистраль. Не очень хорошо на асфальте в телеге, все мозги вытряхнешь. Сворачиваю опять на лесную дорогу. Не знаю, куда ехать. Вижу, навстречу идет мой дядька с кем-то из наших, делает вид, что не его кибитка. Проходит мимо. Не хочет он признавать свою телегу. А мне тоже позор, если подумают, что она моя. Кричу ему вслед. Тогда он садится в телегу. Идет дождь. Вокруг зеленый лес. Сбоку от лесной дороги палатки, какие-то люди, лошади пасутся. Всё кажется чистым, свеженьким, омытым дождем.

Толкование: Христианство в наше время это как телега с лошадью на автомагистрали. Автомобилистам известно, что на такие первоклассные дороги даже низкоскоростные машины не допускаются, потому что установлен низший предел скорости 90 км/час. Великая Октябрьская Социалистическая Революция (ВОСР), самой своей сутью устремленная в бездну Материализма, не могла терпеть на своих дорогах не только христианство, но и вообще все религиозные телеги. Ликвидировала она весь этот поповский балаган с той же решительностью, с какой я уничтожаю муравьев на садовом участке. Но, исполнив предназначенное, Материализм тут же и сам приказал долго жить: идея коммунизма оказалась не столь долгоиграющей пластинкой, как христианство.  И падала эта идея в России еще резче, чем взлетали в воздух взорванные храмы.

Утратив в качестве главной вдохновляющей силы идею коммунизма, стадо почувствовало себя осиротевшим, словно все пастухи бросили его, вдруг занеможев. Непонятно стаду, как и куда дальше идти. В таком положении оказалась идеология в России после развала СССР. Призрак коммунизма, который бродил по Европе с первой половины девятнадцатого века, добродился до того, что сумел со всех сторон показать свою несостоятельность. Повелитель идей, который спускает идеи на Землю, знает, что когда отрабатывает свой срок одна идея, надо тут же спускать новую: на замену иудаизму было спущено христианство, которое уступило передовые позиции деизму, и завершением, как высшей стадией развития, должен был стать коммунизм. Всё! Эго развито. Что дальше?

Человек на Западе с его идеей частнособственности вполне доволен своей жизнью. Доволен он потому, что не видит в целом всей жизни и состояния души. Зато всё это очень хорошо видит Хозяин мира сего, и от того, что он видит, мало радости ему. В западном человеке душа в центре своем, где должна находиться основа и где находилась она всегда, выглядит как израильская пустыня. Хозяин знает, что в конце достигшее своих высот Эго должно было воспарить над бездной. Нет, не воспарило, а провалилось центром своим, и поддерживается в равновесии искусственным путем.   В то же время на востоке Запада, где царствовал дух марксизма-ленинизма, с основами душ полный порядок. Всё, в результате, наоборот получилось у Творца: на Запад Хозяин надеялся, оставляя восточную Европу для экспериментов, а вышло, что теперь именно с этими экспериментальными душами, как с живыми, и можно работать. Вопрос, как работать? Хозяин не знает других идей, кроме известной ЗАПАДНОЙ ДВОЙСТВЕННОСТИ, где с одной стороны себе на уме эгоистическая частнособственность, с другой – религиозная идея, имеющая значение лишь как успокоитель совести. На Западе, где КОММУНИЗМ НЕ СУМЕЛ ПОХОРОНИТЬ РЕЛИГИЮ, человек еще как-то верит в правдивость религиозной идеи, в восточной Европе – уже нет. Да и сам Хозяин видит, что готова новая дорога, где идеи должны быть на порядок выше. На христианстве, как на старой телеге, не выедешь на эту дорогу. Христианство сейчас это как старый передвижной балаган в сравнении с большими театрами, имеющими множество разных механизмов. Но, поскольку больше нет ничего в арсенале, Хозяин вынужден реанимировать было умершее в России христианство.

 

9.01.94. Этот сон дан ровно год спустя в тот самый момент, когда я обрабатывал эти записи, дан как дополнение: Едем в поезде. Входит контролер. Показываю проездной, похожий на заводской пропуск, с фотографией. У меня два таких пропуска. Даю старый. Контролер, полная женщина, в которой присутствуют вибрации Дины Александровны и еще одной полной женщины, Галины, из учебного комбината, где я подрабатываю в качестве преподавателя. Галина алкоголичка. Контролер с моим пропуском садится за столик и, глядя на мою фотографию в пропуске, начинает расписывать меня, как это делают ясновидцы. Вот она пишет мое имя, ставит тире, дальше пишется слово «критиковать». Подтекстом идет такой смысл: всё анализирует, но выводы не делает. И вторым подтекстом проходит мысль: «Может так анализировать, поскольку владеет  … сознанием». Поднял ручку, чтобы записать, каким сознанием, – и записать не смог, потому что такого слова в языке нет. Вначале появилось слово «золотым», но этого для понятия оказалось мало. «В превосходной степени золотым» – это приблизительный и далеко не точный перевод на логический язык данного понятия. На свой счет я это не принимаю, потому что не гожусь, по малости своей во всех отношениях, для подобных определений. А вот мое Высшее Я, которое подключилось ко мне, когда я начал писать духовные книги, вполне может соответствовать определению. Следующая мысль: «Предмет психоанализ – оценка пять». Дальше контролер говорит: «Есть три картины, от которых надо убегать». Догадываюсь, что это за картины: Сцилла – моя работа, Харибда – секс и негатив в духовной практике.

Комментарий: Надо учитывать погрешность, свойственную для проводника Дины Александровны. У нее всё в крайности: либо это позитив, который принимается автоматически, либо это негатив. Если бы я убегал от негатива, мне вообще следовало бы прекратить эти свои занятия, так как за что ни возьмись, всё негативное. И от Дины Александровны, и от В., и вообще от всех женщин мне следовало бы бежать. Вспоминается, в связи с этим, девиз Флорентийца из книги «Две жизни» Антаровой: Побеждай, любя». Не убегать следует от зла, а побеждать его, любя, как можно любить часть самого себя. Победить и подчинить зло, чтобы оно тоже было, поскольку это инструмент, без которого не обойтись в определенный период Инволюции. Победить зло и ограничить его рамками. Вот что требуется.

«Два телефона у вас», – говорит контролер. Действительно, дома у меня есть два аппарата, но подключен один. И я отвечаю: «Один».

Комментарий: И два пропуска у меня, и два телефона. Это они верно определили. Божья Матерь хочет, чтобы только с ней имел я связь. Вот почему все наши религии терпеть не могут инакомыслия: потому что любой взгляд со стороны обнаруживает их балаганность. Любая религия выдает своей пастве перечень правил, которые под страхом наказания каждая овца должна соблюдать. Во времена Инквизиции наказание выглядело в виде сожжения на костре или принудительного утопления ведьм, или еще как-то, достаточно жестоко, чтобы напугать оставшихся в живых. Такая и Дина Александровна, агрессивная и решительная с одной стороны, с другой – напуганная какой-то непреложностью. У меня же этого страха нет. Поэтому я смотрю на все их правила как с одной стороны, так и с другой. Я как посредник, который во время войны имеет два пропуска на обе стороны фронта. То есть для меня нет запретного табу, что, мол, будешь предателем, если перейдешь линию фронта. Так, во всяком случае, увидели меня силы Божьей Матери, которые просто воюют за свою Землю в том ее виде, в каком она есть.

Почему меня избрали они объектом своих предложений? Почему Божья Матерь через ту же Дину Александровну не могла сотворить какую-нибудь современную телегу, например, переобуть телегу в колеса на резиновом ходу. Да потому, что это мне может придти в голову, а ей – нет.  Мне это пришло, когда я писал эту фразу. А пришло потому, что у меня есть два пропуска: один в библиотеку Инволюции, другой – Эволюции. К чему следует добавить, что религии могут существовать и в период Эволюции, как существуют телеги с лошадьми в наше время, но на резиновом ходу. Они нужны будут для развития отставших душ, как сейчас добирают свое отставшие в темнокожих телах. Мое Высшее Я всё это знает, потому что владеет, по их религиозным понятиям, золотым сознанием. Божья Матерь живет давно, и она помнит те времена, о которых Макс Гендель говорит как о днях творения бытия, когда приходили на Землю представители «двенадцати Великих Созидательных Иерархий». Из всех этих двенадцати Иерархий христианская история  упоминает только Серафимов, Херувимов и Ангелов. Все эти 12 Великих Созидательных Иерархий конкретно знают, что надо творить и как. А я, заглянув в диаграмму 13 будущего развития, могу назвать три следующих стадии развития человека, о чем буквально там записано: 1. Мы будем Сверхлюдьми; 2. Мы будем Полубогами; 3. Мы будем Божественными Сущностями.

Комментарий 2005: Мое физическое сознание 1993 года всего этого не знало. Не знало, что у нас есть так много знающее Высшее Сознание. А вот Божья Матерь знала и видела, что один из моих каналов связи уходит как раз в те сферы, откуда приходили Творцы Бытия. Она точно знала, что через мое пока еще низкоразвитое физическое сознание можно, используя  его неосведомленность, выйти в мир идей, где давно уже известно, как сделать нынешних человекоподобных Сверхлюдьми. И почему бы это не сделать через христианство или, если христианство не годится, не придумать новую религию во главе с Божьей Матерью, которая согласна на роль царицы?! Так думает Божья Матерь, не зная, что идеи принципиально изменяются, вплоть до наоборот.